膜論冥思

膜論冥思

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第一輪鏡

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膜ㄇㄛˋ→→←←像膜的 薄皮物象←←一屬物

膜ㄇㄛˊ拜→→暝（一作膜）拜←←一屬靈

暝→→群陰用事

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入暮將休←←病入膏肓

用自己的免疫力（筋膜力）來提振

所謂自療自癒

 

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夫人之一身

內而五臟六腑

外而四肢百骸

內而精氣與神

外而筋骨與肉

共成一身也

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內外→→共成

一身→→五六四百 精氣神 筋骨肉

 

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如

臟腑之外 筋骨主之

筋骨之外 肌肉主之

肌肉之內 血脈主之

周身上下 動搖活潑者 此又主之於氣也

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臟腑、筋骨、肌肉、血脈 四個層次

 

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是故修養之功 全在培養血氣者 爲大要也

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功在培養←←培育養護

關鍵之所在→→血氣←←血液、氣息的流通 輸佈 交換 非常熱絡（有修有養）

 

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即如天之生物 亦各隨陰陽之所至而百物生焉 况於人生乎 况於修煉乎

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天生→→百物

人生→→血氣

貴在修煉

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所謂貴者

白魚解字云

貴的上部是雙手握一棍──權杖（truncheon 白魚解字P.249）

引申爲Spin

自旋 自轉 自療癒 自修自煉

權力、能力 全都在你手上

 

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且夫

精氣神爲無形之物也

筋骨肉乃有形之身也

此法必先

煉有形者爲無形之佐

培無形者爲有形之輔

是一而二二而一者也

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物無形而身有形

物→→精氣神

身→→筋骨肉

煉培之法必先

以佐輔 而全其金身也

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一而二二而一→→雙向溝通

 

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若

專培無形而棄有形則不可

專煉有形而棄無形更不可

所以有形之身必得無形之氣相倚 而不相違 乃成不壞之體

設相違而不相倚 則有形者亦化而無形矣

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煉與培雙修 不可偏廢

 

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是故

煉筋必須煉膜

煉膜必須煉氣

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三個層次之煉

煉氣、煉膜、煉筋

 

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然而

煉筋易而煉膜難

煉膜難而煉氣更難也

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煉→→火之柬擇

筋易 膜難 氣更難

言工夫之淺深也

 

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先從極難極亂處立定腳跟

後向不動不搖處認斯真法

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認斯真法

必從腳跟立定處踐履

先拉筋 後張膜 再煉氣

克服極難極亂

向終極目標不動不搖處邁進

 

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務

培其元氣

守其中氣

保其正氣

獲其腎氣

養其肝氣

調其肺氣

理其脾氣

升其清氣

降其濁氣

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培元守中

保正護腎

養肝、調肺、理脾

升清降濁

 

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閒其邪 惡不正之氣

勿傷於氣 勿逆於氣

勿憂思悲怒以損其氣

使氣

清而平 平而和 和而暢達

能行於筋 串於膜 以至通身靈動

無處不行 無處不到

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如楊維楨琴賦所云

理中和、復清真

宣八風、明彝倫

感天地、動鬼神

桑濮不能閒其邪而鄭衛不能入其淫者也

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串於膜ㄇㄛˋ

膜有神明膜ㄇㄛˊ拜之意

膜拜神明 感天動地

然串 習也 有爲法也

初習有爲 後成無爲

易坤卦云 不習无不利 註 不假修爲 而功自成

 

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氣至則膜起

氣行則膜張

能起能張 則膜與筋 齊堅固矣

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筋膜氣 一體混融堅固

 

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如

煉筋不煉膜而膜無所主

煉膜不煉筋而膜無所依

煉筋煉膜而不煉氣 而筋膜泥而不起

煉氣而不煉筋膜 而氣痿而不能宣達流串於筋絡

氣不能流串 則筋不能堅固 此所謂參互其用 錯綜其道也

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參互其用 錯綜其道

（見原林筋膜學）

其所言

自體檢測與調控系統（或云 支援與儲備系統）即所稱筋膜學內涵

會發光發熱 炯炯有神

還會有音聲的

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俟煉至筋起之後 必宜倍加功力 務使周身之膜皆能騰起 與筋齊堅著於皮 固於內 始爲子母各當

否則筋堅無助 比如植物無土培養 豈曰全功也哉

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此言支持與儲備系統

 

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般刺密諦曰

此篇言

易筋以煉膜爲先 煉膜以煉氣爲主

然此膜人多不識 不可爲脂膜之膜 乃筋膜之膜也

脂膜腔中物也 筋膜骨外物也

筋則聯絡肢骸 膜則包貼骸骨

筋與膜較 膜軟於筋

肉與膜較 膜勁於肉

膜居肉之內 骨之外 包骨襯肉之物也 其狀若此

行此功者 必使氣串於膜間 護其骨 壯其筋 合爲一體 乃曰全功

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只是氣串全身騰飛而已

習此

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