神灸經綸──引言

神灸經綸──引言

清 吳亦鼎

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我們今天開始研究神灸經綸

經綸國辭云 整理蠶絲 引申爲規劃 治理

規劃→→籌謀策劃

治理→→整治處理

神者→→天神引出萬物者（說文）

灸→→中醫上指點燃由艾葉等藥物製成的艾炷或艾卷 熏熱人體的體穴表面 以達治療目的的方法（國辭）

神灸→→灸火裡有神 用以熏熱體表穴位 來達到治療的目的

所謂熏者薰之俗字

薰 國辭云 以火灼炙ㄓㄨㄛˊㄓˋ、燒灼

這個天神加持的灸火用來攻穴的 意義就非常重大了

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艾條點燃之火 有天神加持

不是所有的火都是

天神→→天上的神（國辭）

有些漫無邊際

還不如地祇來得實際

不過總的說來 就是天地間的一些神奇能量

手頂 腳踩 火攻 從穴中 驅出一堆病痛而已

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灸ㄐㄧㄡˇ

說文曰

灼也。從火。久聲。（舉友切）←

說文解字義證云（義證3112齊魯862）

廣雅灸爇也  莊了盜跖篇邱所謂無病而自灸也  史記

倉公傳不當關灸鑱石  鹽鐵論灸刺稽滯開利百脈  七

發今太子之病可無藥石針刺灸療而已  宋書徐羨之傳

謝晦久病連灸不堪見客  會稽後賢記吳歸命侯采謝仙

女充後宮仙乃灸面  北齊藥方碑云灸兩手又云灸瘡三

壯又云巴豆和艾作炷灸瘡  隋書趙王杲傳蕭后當灸杲

請先

試炷←

灼也者本書卜下云灼剝龜也象灸龜之形急就篇灸刺

和藥逐去邪顏注灸以火艾灼病也後漢書光武紀敢灸

灼奴婢論如律通鑑田興陽爲

風痺灸灼滿身注云灸灼艾也←

祛邪逐風 風寒濕拿掉

最佳的方法就是灼艾

1200W負離子吹風機吹穴雖有熱療效應

但還存在個大風小風

它的變動性不一

驅濕治病緣古法 還是有它的必要性的

 

 

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引言

嘗聞古之醫者識天時知氣運通四診之

精微熟諸經之奇正洞見垣一方人神乎

伎矣故自靈素傳書難經發難其文淵深

古奧義理無不包括誠爲金匱之秘冊壽

民之寶籙後人得其一二意旨遂以名家

但其書有論無方特示人以大經大法令

後學心領而神悟惟鍼灸之治語焉必詳

以針灸有定穴不得不辨明經絡指示榮

俞使後之業此者得按經而取穴也以是

知古聖人贊化調元躋生民於壽域何其

用心之細而立法之密歟夫鍼灸由來久

矣靈樞爲鍼灸之宗本自後明醫輩出殆

且百家如扁鵲倉公張機元化以及東垣

河間丹溪諸賢此皆名之最著者無不各

有著述發明先聖之經義秦漢而下代有

傳人至明有越人張會卿集諸家之要旨

著爲類經而鍼灸之學益顯然猶有未盡

者惟我

國朝纂宗鑑一書爲醫林之總匯如眾水

之歸宗其言鍼灸審穴分寸的無差謬誠

哉卓越千古惜近世醫流學焉者寡治鍼

者百無一二治灸者十無二三惟湯液之

治比比皆然是豈湯液易而鍼灸難歟非

也凡人受天地之氣以生莫不具有經絡

臟腑其中病也或在經在絡入腑入臟則

必待明經絡臟腑者方可以去病豈爲湯

液者可舍經絡臟腑而別爲治乎吾知必

無是理也然則何爲治此者多而習彼者

寡蓋以湯液之治易於藏拙其用柔而取

效可緩即彼讀湯頭記本草者遂可以醫

名若夫鍼灸之治苟不明經絡俞穴無從

下手且其用剛而得失易見人之不樂爲

此而樂爲彼者由此故也不知針灸湯液

其爲用不同而爲醫則一也獨是用鍼之

要先重手法手法不調不可以言鍼灸法

亦與鍼並重而其要在審穴審得其穴立

可起死回生所以古人合而言之分而用

之務期於中病而已矣是編置鍼言灸非

以鍼難而灸易以鍼之手法未可以言傳

灸之穴法尚可以度識也苟能精意講求

由灸而知鍼由鍼而知道紹先聖之淵源

補湯液所不及其功效豈淺鮮哉爰命孫

雲路草訂成編以爲家藏備要云爾

時

咸豐元年歲次辛亥仲秋月古歙吳亦鼎

硯丞氏自誌