梁丘外景玉──使以幽闕流下竟

梁丘外景玉──使以幽闕流下竟
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使以幽闕流下竟
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引明堂中赤子下看絳官值臍且存變爻

精流入丹田以養其形又思兩腎間氣從

上至下吸氣自上及黃庭一曰眉間爲幽

闕使也

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〇那這一句明明白白引精向下＞＞至臍入丹田＜＜養其形也←←此云絳官值臍

〇同一時間又有一道光發自眉間＞＞腎間動氣＜＜圓其神也←←此云幽闕使也

〇形神俱妙與道合真←←此云流下竟也

境從象外空猶跡

人在光中尚著迷

石磬幾敲清夜永

啼鳥驚起鷺鷥飛

上堂云。

雨洗摩尼增秀色。全身不昧一絲頭。

靈源傾瀉無閒歇。添得滁山水逆流。

所以

道真慈妙應赴感隨緣。

大寂光中本無出沒。

雖然恁麼。（雖然如此）

不因登絕頂。

爭見白雲高。

Blend together

迴風混合 海天一色

梁丘外景玉──精神還歸老復壯

梁丘外景玉──精神還歸老復壯

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精神還歸老復壯
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還精鍊形以填腦氣齒堅髮黑身不老

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〇雖說精氣凝結還精補腦

〇可以使歸老的復壯

〇但這個壯還是硬心使氣不保險的

〇當一日不使了不再繞場子健走了

〇又回復當初頹敗之象

〇整個肌肉萎縮成爲癱人

〇這是物理的現象

〇老子曰物壯則老謂之不道不道早已

他是說行道比實質的運動要來得有意義

〇強壯的使心法還得加上柔弱的握固守中法

心清靜不著一物

拋開塵世的煩惱

一任清暢

環遊宇內

靜坐冥思

比天天跑運動場繞圈子的要多做些

兩者不可偏廢

自然道去復還

大道守得住

精神還歸

老而復壯

此老寇寇大患

不干己身矣！！！！！

梁丘外景玉──方寸之中謹蓋藏

梁丘外景玉──方寸之中謹蓋藏

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方寸之中謹蓋藏
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丹田方寸念守精氣謹潔護持爲謹蓋藏也

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〇When we talking about謹蓋藏

Carefully hide a square inch in the center as a safe house.

〇我們僅能夠在心脾裏那個小小毛竅中論斷

說它小小毛竅也是

箇頭小小的

舌根拉得長長底到脾裏吸吮

心脾胃管所藏諸的

那個竅

那個乳臭味

那個小黃庭

靜靜底

謹慎底

絜淨精微底

守護精氣

那個小紅兒

何曾掀起蓋來

貪婪底向外一蹭

若然他向外一蹭那這個竅就破功了

沒聽說過嗎

日鑿一竅七日渾沌死

梁丘外景玉──保守完堅身受慶

梁丘外景玉──保守完堅身受慶

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保守完堅身受慶
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保精養氣身神光澤故曰受慶
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〇英文怎麼說底

and guard the whole body firm, capable and ready to receive the experience of wonder.

並保護整個身體堅定,有能力,並準備接受奇跡的經驗。<<翻譯機

The full mystical experience creates, releases energy necessary for both usual body functions. and internal alchemy transformations (the type of energy depending on the area of the body that is subject to meditation).

完全的神秘體驗創造,釋放所需的能量,為兩個通常的身體功能。和內部煉金術轉換(能量的類型取決於受冥想約束的身體區域)。<<翻譯機

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〇保精養氣>>身上有神光

〇僅是受慶受福而已

受慶receive celebration

所謂精氣凝神（Coagulation of Spirit）

凝得了入得去

氣穴皆神

此云受慶受福

入不了被蹭給洗劫了

保守不完堅

慨嘆啊

那你就只好硬著頭皮苦中作樂叅慶富吧

梁丘外景玉──呼噏廬間以自償

梁丘外景玉──呼噏廬間以自償

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呼噏廬間以自償
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以鼻引氣入口咽之元氣潤澤故德天之

償也
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〇以鼻引氣入口咽得潤澤爲元氣

〇那蹭國家占要津也是引氣入口咽得潤澤呀

〇所以說德天之償是不在一般道理上計量的

〇正邪二氣相對

〇誰知道你呼噏的是什麼成就了什麼

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〇自償self-fulfillment（自我滿足）

愛吃這是人的天性

只是有人吃豬腳吃多了腦筋爆開滲出了血

說他蹭出毛病也行

〇Jade Writing註釋自償說

Spiritual fruit of the continuous self-centering process.

一個自我設定目標的過程

經由不斷的努力

而神聖碩果得入口咽

適才適所

無需噏訿

嘿看了眼紅是嗎

別急

下次換你蹭ㄘㄥˋ

梁丘外景玉──子能守之可無恙

梁丘外景玉──子能守之可無恙

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子能守之可無恙
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常守養脾神思之不止則無災病也
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〇前說精念（練氣化精鍊精化炁）

〇今說神思（鍊炁化神鍊神還虛）

〇毛日新了明蘇幕遮詞曰

氣隨神神隨氣神氣相隨透入泥丸裏

長把金關牢鎖閉捉得金晶暗地添歡喜

下辛勤須發志十二時中莫把工夫棄

陰盡陽全神出體功行成時名列神仙位

守的方法不同

梁丘守脾黃其餘守臍下

然此時已經是大定中守

轉識成智

能觀一切無礙

所以說

所有的孔竅化入虛空

氤氳渾沌一片

沒什麼好區別的

梁丘外景玉──橫立長尺約其上

梁丘外景玉──橫立長尺約其上

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橫立長尺約其上
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脾橫長尺餘覆在太倉之上
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〇脾土藏也

〇雖卑順婉約

〇卻橫空出世卓爾不群

〇道樞黃庭篇云脾者横津也脾長一尺横津長三寸有六分在心之下謂之黄庭之府焉心與脾者父子也是爲火生于土靈臺之所居也

橫津者即腹內橫通之徑路也

靈臺心少不了脾

太倉胃亦少不了脾

脾雖卑順婉約

於黄庭之府靈臺之居

亦無所不橫立也

約上約下其實都是假象

主之舌根都元之於土脾

其實它就是主

整個命脉心智的調控中心

藏鏡人也

沒什麼好大驚小怪底

梁丘外景玉──子能見之可不病

梁丘外景玉──子能見之可不病

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子能見之可不病
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精念心神思之不止內見赤子則身無病也
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〇見>>recognize

〇能了知什麼

〇中黃先天之學

〇先天之學不比後天

〇先天了性何其物之真也

〇不真故思之不止

精神耗弱

幻見Red Child in the Mud Pellet (*niwan)

古人早有懷疑

（見仇謙謙玄機通）

如何心神見而不是耳目見

悟其爲真

這個可傷腦筋

仇謙謙玄機通

玄機通

九九賤藝也

仇謙謙玄機通

 

鹽邑志林第四十一帙

 

九九賤藝也王侯圖霸者禮焉蛩蛩微物也豪傑

達觀者掫焉奕秋射義竝著于經而玄亦理之寓

也學者可不加察而折衷之乎

士之騖空名操捷徑者託之談玄皆祖老子不知

老子非清淨無爲守株繫𠣻者也當周衰時避世

出函關語關令喜特緒餘耳至有附爲吐納按摩

道引之術陋矣劉子玄疑非中的旨哉其云以正

治國以奇用兵以無事取天下則神用無方莫能

當也豈雌雄黑白之間已邪謂得易之體亦未盡

諒也

或問陰符經殺機之說亦有合老氏否曰以奇用

兵辟廣筵一臠耳至爲天地發殺機等云其迹太

著寧知黃石一編自韞青龍三尺可使金甌萬全

雖曰不能去兵而自可以戢兵更有無敵之道動

于無形運于無外惟在元苞推廣可收天下春于

一統力不必于萬人敵財不必于鉅橋積險不必

于天塹限謀不必于羣醜屈者也若鬼谷之徒爲

蘇張之闔捭爲孫龐之反覆亦又何誅

或問畱侯出處深有得于老子不知晏嬰之相齊

猶爲善用范蠡之興越先有良規若曹參之繼相

克終不追其始之合李泌之養望有始不究其終

之同背其術之次也至于末流其失也蕩而誕則

有王弼何晏之徒倡爲清談以亡晉其失也紛而

誣則有王欽若呂惠卿之儕嗜爲玄註以亂宋論

世者所當糾猶車之指南向往不差也

或問專氣致柔如嬰兒何謂也孟子曰大人者不

失其赤子之心者也此冲宮妙象神祐靈原惟在

觀順于密不可以罔識而窺者也學者轉爲嬰兒

姹女下而方士又誑爲結胎等語非盡性至命者

孰與焉還丹之大者莫踰于此也

或問丹鼎何如葢緣大還之說傳訛耳葛洪修煉

累召不起宜于功名富貴泊如也豈貪乎能邪

或問導引何如諸說難枚舉也觀其所養而進退

修天可占矣雖然調息之法愚嘗有徵焉

或問飛昇有諸曰黃帝葬橋山信矣使果騎龍上

昇今何居乎空同之訪廣成恐莊寓言也

或問符呪何取乎噫何矯誣也天有明聽曰有赫

曰日嚴此作善與否之實而降祥與災之招也

或問固命廣嗣之說何如曰嗇養微陽復先天氣←

玄玄眾妙門也予欲通其機未能焉於是乎附糸

敘玄機通//

中黃所存先天學也知是則或爲洒掃爲糟粕罔

非龍馬神龜之布列也苟未及此雖天乙致辭神

光授簡猶爲耳目聞見道無精粗存于悟也固劉

向校書天祿暨諸子而老莊繫焉此亦禮官之司

弗謂羲黃之道弗存也子可翼經達觀精覈凡求

存身寓得以際時長治者不可不知也何也先天

之索玄而又玄者也獨惜知玄者鮮可能耳契友

王沂陽與謙子弱冠同志少即藝直欲披入古哲

奧域長而邁視弘功蚤譽股掌間也晚猶待對遇

何需邪臥海嘯風靜訝姒后胼胝姬公擷据形神

役役身外空花耳况下此而推文而鼎賢而鉅積

者益何足齒乎卯與渠也得非造物遺之以逸玉

之以封者乎壬戌會試仍東還爰取莊子篇中黃

帝致問廣成子一章疏之以陰符亦素會選也癸

亥繼箋附以參同契及胎息經題之曰玄機通畧

先時沂陽嘗過玉芝軒或謙子造某芸樓閒坐評

詮甲子梓完沂陽謂謙子盍叙諸首簡謙子嬾於

習性鈍於穎鋒踰秋夏不能出一語此冬沂陽昕

夕相促亦欲矯予之僻而偕之登真者乎夫玄機

云者原其殽一氣于太始則元基之著也究其藏

萬古于太虗則員幾之運也乃取精義于河洛之

中數譬諸窺懸象于周蓋之璇璣躋其化可遊華

胥熙如洽如此質成大旨也或疑陰符爲兵書之

祖是不然也當其綏文之猷不忘撥亂之誡雖純

駁若殊其古奧實表裏焉嗣此而長世之術參同

契可肩即其文有云千周粲彬彬兮萬遍將可覩

神明或告人兮心靈忽自悟故削去技語直錄本

文猶披蘚而關在上古籀真體自辨劉知古嘗謂

神仙大藥無踰參同契修鍊之說長矣若胎息經

不惟廣黃老宗旨實亦啟釋氏關鑰唐僧遵化撰

胎息秘訣論達摩胎息十八篇惜其全文不盡存

也謙子曰黃石一函玄機僅洩通畧未談千吉神

書一百七十卷通畧似矣玄機顧晦曷儗茲疏雖

靈樞洞真諸作未可語也括衆妙門作法界觀悟

一貫唯徹三無原歐陽文忠公刪正黃庭蘇穎濱

註解老子意緒相融晉之則可致曹相國之寧一

弛之亦不失爲李鄴侯之清放 明時大覺行當

執此以贊 體元之化導天下於中和之休無寧

寤寐羲黃爾已//

 

 

 

 

 

梁丘外景玉──宅中有士常衣絳

梁丘外景玉──宅中有士常衣絳

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宅中有士常衣絳
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常存思心神著絳丹衣出入無災害可却

眾邪也
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〇寸田三丹田也尺宅面也（寸田尺宅）

〇面中有士回腦宮之赤子也

〇還精補腦故云出入無災害

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〇絳red

Chakra言紅橙黃綠藍靛紫

總他頭面能通海底輪故三田返復

姬志真雲山詩云

柔綿細疊軟溪藤

自製青綾一樣新

畫捲野雲飛不動

夜披江月照無垠

相宜質素功非俗

别得陽和煖似春

老去癃鍾資火力

矮床枯几伴閑身

梁丘外景玉──急固子精以自持

梁丘外景玉──急固子精以自持

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急固子精以自持
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令人閉氣還精自守勿妄施泄還精補腦

不死之道

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〇三元天地人仨實天地水

〇水從天上來火向水中生

（行持之法以水求火以陰感陽水火既濟陰陽大和故曰火向水中生也）

〇坎水必落地而後實

陳冲用內丹訣云

火向水中生燒鬼嶽紫殿勢崢嶸隨意出游寰海内寐如沙磧卧長鯨時序與偕行

註曰：

常人於丹田下積陰氣謂之鬼嶽丹成五轉内外火發燒盡鬼嶽遍體純陽陰鬼山嶽焚燒陽神宮殿建立故曰燒山符子鬼難看也五轉之後造化功成與天地合德日月齊明變化與時流通故曰與偕行也

有沒有看到

燒山符子鬼難看

下積陰氣

陰離之火不燒盡

哪來陽神宮殿

穿云箭穿雲祈雨

無漏方能滅陰火

自身若不究竟堅固

光喊口號又有啥路用

梁丘外景玉──懸膺氣管受精符

梁丘外景玉──懸膺氣管受精符

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懸膺氣管受精符
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舌下爲精符喉嚨爲氣管精氣從上下也

上元合會氣微妙真人上下通神路也
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〇通神之路下上也虛無也

〇精氣從上而下至尾骶也

〇上元者頭也還精之地也

〇氣微妙者示現也顯神功也下至上也

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〇金丹大要序引伊川先生云：天下有大難事者三：一曰爲國而至於祈天永命，二曰爲學而至於聖人，三曰修身而至於神仙。斯確論也。

〇爲國祈天永命射出穿雲箭

〇要引出千軍萬馬至上元合會還精補腦

還得

舌根精靈

脾氣隨和

下元清渭

〇懸膺氣管受精符符令也

急急如律

天地合序

坎離交媾

神鬼奔馳

沒三兩把刷子是不行看不見的

梁丘外景玉──神廬之中當修理

梁丘外景玉──神廬之中當修理

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神廬之中當修理
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神廬爲鼻鼻中毛常須修理除去之行氣

鼻中除邪惡也

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〇人體三維卦云頭骶尾爲三元性外三焦

〇而鼻司練氣化精

〇當吸入精氣下丹田迄尾骶轉化

〇故而有練氣化精、煉精化炁、鍊炁化神、鍊神還虛、鍊虛合道之說

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〇故上下通貫一理是也

〇鼻中之毛當修剪

〇理出一個順暢空間（就好像清空下水道汙泥樹葉一樣）

〇如斯就可以順順利利地引氣至下丹田Rendering

〇過程中不被邪惡所干

（見Blin人體三維卦P.27圖表3）