石和陽外景玉經卷中

石和陽外景玉經卷中

太上黃庭經註

嵩隱子石和陽述

青來子李明徹評閱

外景玉經卷中71-88

太上黃庭外景玉經中

[]

作道游優深獨居扶養性命守虛無恬淡無爲何所

慮羽翼戊已正扶疎長生久視乃飛去//

Δ

作道游優深獨居此段太上教人養道而指出性

命之根由也言修行人作道游優不以世事榮華

係其心深獨居不涉利名之塲龜亡以壳翠死以

毛被褐懷玉隱之則藏扶養性命守虛無如斯安

其天真不貪人世但養我之性命守我之虛無立

心也恬淡無爲任呼馬牛不分貴賤天刑天遁不

計存亡何所慮乎若有心慮乎得則非虛無也有

心慮於失則非虛無也純以無心之學聽其性命

之正羽翼戊己正扶疎戊乃坎中土也己乃離中

土也羽翼者保障之也言樂道安身無爲安心保

障戊己培植性命正扶疎者如已倒之物而扶之

如已落之物而疎之扶疎戊己方稱羽翼至於羽

翼之久則長生久視而飛去也聖人敷言及此方

說出性命二字戊己二字不言心神不說長活復

壯長存不衰不病無恙而曰長生久視乃飛去是

肉身飛昇冲舉也是性命雙修也是戊己成丹也

讀黃庭者可不逐字體貼深思乎可見上之玉液

中之金液不言而明矣。//

[]74

五行參差同根節三五合炁要本一誰與共之斗日

月抱玉懷珠和子室子能知之萬事畢子自有之持

勿失即得不死入金室//

Δ

五行參差同根節此段教人明五行之理也性命

之根戊己之節名曰五行五行者金木水火土也

乾具一五行坤具一五行何參差之有然而乾一

破而爲離坤一變而成坎南方之火反成北方之

水西方之金倒變東方之木豈不參差同根節者

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何也原皆二五媾精皆同一人只因氣血稟受之

先后故爾清濁之自分同是一太極所產豈不共

一根一節乎三五合炁要本一迨至後也坎反爲

男離反爲女龍從火裏出虎向水中生以男而爲

木火之性以女而爲金水之性東三南二一五也

北一西四二五也戊己本五三五也此三五方全

兩家之體聖人既曰三五可謂慈而明矣又曰金

炁更詳矣哉見三五非合其形乃合其先天之炁

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也要本一者何也要是三五先天一點也是那一

方可合之若是三五后天之炁亦不成道也誰與

共之斗日月者太上嘆曰是何人共南北二斗令

日月合璧也見二斗同宮是龜蛇相見日月同宮

是龍虎交戰小往而大來寒伸而暑降抱玉懷珠

和子室抱玉者運己汞以迎之而不敢失如抱圭

然懷珠者取得月中夜明方珠養而懷之如懷方

珠活活潑潑滿盤飛展懷之而恐走落和子室者

77

同入正室黃庭之中運巽風調坤火不喜不怒不

亢不偏令交姤於玉房結三寶於正宅和之一字

有無窮之深奧焉子能知之者言人修行能知此

一則萬事畢若吐納搬運存想按摩採戰五金八

石草木渣質皆不用也又恐人得之不知保守慮

險防危沐浴守城而失之故曰子自有此當持守

保重勿失之也若不失即得不死入金室入金闕

玉樓也。//

[]78

出日入月是吾道天七地三廻相守昇降進退合乃

久玉石珞珞是吾寶子自有之何不守//

Δ

出日入月是吾道此段教人明藥物進退也出日

者出乾戶入坤門入月者用青龍尋白虎以玄而

入牝以蛇而透龜太陽移在月明中此言盡矣太

上恐后人疑謗此道故曰出日入月是吾道非他

人傍門小術也心印經云出玄入牝皆此道也天

七地三迴相守先天之卦七屬少陽三屬中女以

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陽而配陰故曰合七與三成爲十天之陽地之陰

其出日入月之時天以七之火數而抽鉛地以三

之水數而進汞鉛者水也汞者木也故天用朱雀

之神火而地用青龍之陰木互戰於赤黃之宮而

歸於黃婆之舍如是心用丙火身用一陽一七一

三互相交守龍降虎升蛇伸龜縮玄一進而呼牝

一退而吸藥鏡云鉛龍升汞虎降馳二物勿縱放

者此也乃合久者五千四十八日攢于一月一月

80

之卦在於一日一日內十二時意所到皆可爲在

於一時一時也天應星地應潮月之圓存乎口訣

時之子玅在心傳一時分六候二候得藥也要天

地之炁交通水火之神流動方纔月圓十五豈可

即告返鄉必合之久而后炁之多也然水源清則

藥真水涇濁則藥僞又不可犯後天之兆也聖人

口玉石珞珞是吾寶言其藥如玉石同山不可混

雜珞珞者玉之細膩香軟是也配如藥之先天兆

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也惟此先天方是至寶人自有之後當防陰魔五

種失丹故曰子自有之可不守可見用心之教至

矣。//

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心曉根基養華采服天順地合藏精九原之山何亭

亭中住真人可使令//

Δ

心曉根基養華采此段教人內外之陰陽配合也

心知此根基堅固黃庭補滿上而目明耳聰鼻香

口甘面童髮黑是養華采也服天順地合藏精服

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天者收服我乾家之陰精也順地者謂和坤家之

陽氣也合藏精者服乾順坤合藏真精于黃庭也

曰合藏精不曰合藏氣者何也乍到乾家配以真

精故曰精也九原之山何亭亭中住真人可使令

九原者坤宮之中北海之內有一出焉名曰九原

言九乃陽數此山乃陽氣之原本也亭亭者大海

中一山獨立也中有真人者炁也惟此亭號曰真

人可使令者可使他令來降也此乃服天順地合

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精之法也。//

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內陽三神可長生七日之五廻相合崑崙之山不迷

誤蔽以紫宮丹城樓俠以日月如連珠萬歲昭昭非

有期//

Δ

內陽三神可長生內陽者乾身也三神者元神識

神真神也惟此三神屬陽一身屬陰此三神不陰

人不死故曰可長生七日之五廻相合七日者七

日來復也五者五炁戊己也若要三神不死除非

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七日來復之戊己回相合者以炁合三神也崑崙

之山不迷誤是乾戶之內亦有此山也悟真云山

頭月白藥苗新此山在兩腎之中不迷悞者教人

要認得真也其山之上則曰黃庭所以日蔽以紫

宮丹樓城者此言山之上紫氣爲宮五行爲城爲

樓而元神居之也俠以日月爲連珠此三神居於

崑崙之上黃庭之宮有精爲宮有炁爲城爲樓如

是乾之陽爲日坤之陰爲月任從月而左督從日

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而右如連珠絡釋不絕萬歲昭昭非有期言其久

而行之則三神結聚如九五然有何期止也。//

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外本三陽神自來內養三陰可長生魂欲上天魄入

泉還魂返魄道自然//

Δ

外本三陽神自來外本三陽者乃坎之真炁也外

本三陽神自來坎之真炁來而神自隨來故曰神

自來而不曰外陽三神來若外三陽來神不來則

依舊不爲得藥何也不成戊土也所以一陽入爐

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二陽交戰三陽得藥而神方來不求神來而神自

來是真意隨真炁到我家也若天根不得法合之

不久安得神來故太上天慈示人甚切奈凡人不

悟也外來之神名曰戊土名曰真意方纔入我黃

庭結住不散也是彼神意攢入我骨髓不試觀凡

之交姤乎恨不以身入於彼身則精方射入子宮

若泛泛狀亦不成胎也何也神未去耳即此可以

知順逆之理也此三陽之來又要內養三陰以待

87

之既得三陽之神內養三陰之神以合之故可長

生太上先曰內陽三神可長生今又曰內養三陰

可長生見內之陽中陰陰氣陽神必須外之陽氣

陰神相結而成長生也太上見世人不悟回首故

曰魂欲上天魄入泉言人死則清炁歸天濁氣歸

地可不慘歟今得長生則魂還魄返入道自肰矣

返魂還魄可得聞歟還魂者即外來神也返魄者

即內養神也九還七返乃是還魂返魄之旨也太

88

上天慈指人金液長生飛身之法人何不悟之也

惜哉。//

此中卷指出人身先天根本直論雙脩奧

妙陰陽性命離坎身心一切發明週身關

徤清靜肉觀固精養氣運通任督進汞抽

鉛伏虎降龍示明要訣使後學遵此經中

進步脩持功夫純靜而結金丹乃七返九

還成功之妙用也。。//

⎃

422

外不貪謀內

無煩亂

423

長懷盈滿之

資忘形守一

若良賈深藏

虛心實腹栽

植靈根不使

金花脫蒂而

固本還源天

真之大法也

427

窮性命根本

攢五行歸一

炁是謂還源

採坎中之陽

補離中之陰

返迴本體縱

有叅差盡歸

真一也

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