周易精義卷四

周易精義卷四

武林黃  淦緯文氏纂

同學諸子叅校

 

《說卦傳》

 

 

 

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說卦者備載卦德卦象卦位之說葢自昔有其說而

夫子筆削之以爲傳者也（吳澄）//

 

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聖人謂羲文周公乾鑿度曰垂皇策者羲則自伏羲

時已用蓍矣卦爻辭至文周始繫（何楷）//

 

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介紹以傳命謂之贊天地鬼神不能與人接也故以

蓍龜爲之介紹（蘇軾）//

 

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蓍者幽贊神明者也聖人還以幽贊神明生之參天

兩地而倚數非天之參數地之兩數皆倚此蓍而起

蓍不能起數數起于河圖耳河圖數之體蓍數之用

然則何居乎參天兩地而倚數葢天數本參地數本

兩有蓍即知其參與兩若參天兩地然倚數者麗乎

數也言不自爲數也（陳際泰）//

 

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各一奇爲參陽主乎進也合二偶爲兩陰主乎退也

（蒙引）//

 

 

 

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天數奇故參天地數偶故兩地不以一目奇者以三

中含兩有一以包兩之義明天有包地之德陽有包

陰之道倚數謂蓍策七八九六之數皆倚參兩而起

也（孔穎達）//

 

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河圖中宫自一至五天之數三地之數兩故云參兩

（時解不與本義合）//

 

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初三五爲陽位。二四上爲陰位。所謂分陰分陽也。初剛二柔三剛四柔五剛上柔。所謂迭用柔剛也。五上之相間。一陰一陽之迭運。三四之相間。一仁義之時措。初二之相間。一剛柔之交錯。所謂六位成章也。分言陰陽。迭言柔剛。互文也。不言仁義。省文也。（叅演義）//

 

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水火當以造化之氣言。如日月亦是水火。日者火之精。月者水之精也。（通典）//

 

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天地不交。水火異處。則庶類無生成之用。品物無變化之理。故云天地定位而合德。山澤異體而通氣。雷風各動而相薄。水火不相射而相資。八卦之用。變化如此。（孔穎達）

 

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相薄。是交相助益意。不相射者。水藉火以濟其寒。火藉水以濟其燥。不相害也。（合叅）//

 

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天地乾坤之定體。水火乾坤之大用。山澤之氣屬水。雷風之氣屬火。而水火之氣又天氣之氣也。（龔煥）//

 

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八卦之象。天地以太虛言。雷風有氣無形。水火有形無質。山澤有質而確定矣。（吳鄹）//

 

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乾坤六子。雷風氣也。山澤形也。水火精也。（項安世）//

 

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數往

 

5

數往者鵬知來者數指圓圖畫卦氣之所以稱易逆數餉指橫圖高卦畫之所以虛胡炳文易逆數艷以橫圖而衡圖圖物天下之難未有不逆話澤鯉爛幅貝恥禪彈陳際泰雷風生物雨日長物艮盆成御太子皆親攝歌韓而分職以聰州已驩二火潮括乎坤而乘時以雌方圖卦位之對待加雌瑜瑜

沃施用禍馳點術物禪物雷以動加風以散加於風進耗耳正囂牲子

牙輦逞列士

自天也壯定慚至八卦相錯首乾坤而後六義先天之順象也自雷以動之至坤以藏慈言六子而歸乾坤先天之道象虹泰朱震項安世調甘三章以天地居患雕蹄馳物四章以乾坤居梅縱腳瑰山前以禮萬後以功用蠶擒實亨量甫愚觀之風郁取象義藥故以象壽艮以止之因循敢卦義屬故以卦壽朱子

工一夕三章始乾坤終坎離四章始震巽終乾坤首乾者重在帷首震者垂在顧雖皆明先天卦廟而後天始震之義亦見矣吳日慎

定位通氣相薄不相離即所謂相摩山八卦相錯即所謂相盪也左方震雖即鼓以雷霆御右方巽婉即澗以風雨物兌說艮勒即一寒一暑翻乾君坤飄即成男而知大帷戌女而作成物醢鄭鄭不善此離如上擊于壽川霆風祁慈禍應副一縣口八兄路艾虹于几堪卜暑而不言山澤也若雷以動積宗之氣而目以晦慈風洲散積暑之無而雨以潤趙則于卦象皆協乾擢坤燕主大夏大冬槁如下章萬物皆相影嚮明而惟是君之物萬物之所賦是藏之物蝕暫爲父連掘樽鵲嚴凝之氣盛于西池西北春萬物成就之方也坤爲母過在養育萬物之悠盛千西薛鹽帛者萬物長養之方船坎艮震方位次于乾粗帷縮五難也巽離兌方位夾乎坤眷端綿勤如雌鄭樵由出而齊而相見帝之鼓乎出機也而致役則由出以向乎人無由親而戰而闕謂之鼓乎八機伽而成則由八以向乎出弗葛懋哉

萬物皆相影何御因潔齊雌彌齊稱邪肺卿斟蕭薨勁倘恥嫡匪選制萬物皆致養焉趾過御束祭泰乾居西掘伸嫌陽微鵠龍戰于龜其血元嘉此言戰不言血伸鵠嗣志朝和聊刪陳際泰勞都不誇跪勞息之論若勞弗惡乎萬物之所歸他揀略裝雛

忤八封伸御晉飄養鄭物卦恥四勳八而丸肥弔夏桃赴戲此證生秘鉤外籠登臨物睦曰戰乎乾簫節鯉墨鯉鬱院禍福無轉輸過湖除羅調陽加龍雌合恭自震至端福事諧起避自兌至鳥排岸神加獲蒙弓雍天重對待之體然數往者憚知來者過則又卦氣乏過雛衛馮和律無禍律御後天重流行之過然再芳兌金克東方巽加北方坎鳩克南方離嫡湘律咽藉觀無物律雌蒙引

後天久挑調鐘血漏赭蠅禍鸞震巽二木主執故震東巽東海雖火主薨故活静兌乾二金主秘故兌西爲正秘乾西推坎冰主船故居禪土畔四乖故坤土在夏秋之交若西慚艮土在來春之節居束拘木金土各二都妨物肺獺水火各一朝服無肺軸項安世水火天地遠大用得乾坤之中無故離南坎推震動仍物生之物故居莊兌說爲物成之衡故居西施陣遇伸伽震陽丸巽陰祀故與君東南角陰細乾陽戀故乾居西抽坤陰血艮陽並坤居西南艮居東北達土均施于四時船踞鵬隅僅惻後天八龜震巽屬加生離炳火生坤軻土生兌乾鄧鄧生坎加水非土亦石能以生湘故坎艮八卦配五稱循環無窮翻徐幾離明以德言坤地坎水以象壽兌秋以時書郎充物坤於力獨不言而弗堪動起胎不如和西南伽春屬加夏屬帷夏而桃火克金物始盛勳物在峭血則火生動土生金爲勸殉將湘相幽秋肩盛冬屬湘冬而懿水生木相加柏起知福提恤貝木克血赴無相對

《竊弗土金順以相繼所以爲秋之期》檻洲洲礪所似爲春之類楚遍軸剋酬陶蠅爛惟龜曉遙活點踵幄胡炳文亳更仆矛十

馳血恤不舌止而言鳩綿轉雕曲靡絳類鹿細禍靡枯輟帷搔静脂禪姑犯媚蕭馳飄俞丑吾老議富夕遂悟刀泝五肖丘召亡升員沮川川酬挑鶴物無由靡水氣極蟲物無由已佳土氣中岫憐順如媼如顧湘翹加加慈苑稱蟲軒慟而願駟嗣蕩胎曲船翩柏恤羞茅養躁惟元崑可操要肺柄暴隆土行舟城睨

苗合以上開恤未月而爲中兆京房以土分魄辰遠至未而直四柰今文王之燕惟坤艮二上位于丑和蟲朽爲鋤將令慈勤加無廡祠軸勸蝦病細幽務幄麗銀加荊血灼漏禍鋤加帥柏趙術榜懸爲著一事言太子而不及乾坤都幽燕雌加勵禍形彩簫聲獨禍形恥的訛肺應禹勵樂布篇爲神妨施其不直鴈獨舉卦名翟滿軸操燥讎瑰駟節肺滌姒致新耀始勸伽邪暉讒肺形湘訛壽曰主禍餘涕稱帷纖恥優禪能恤崔惜

了一胃斗

神即帝跪驛勸禪加陛禪袖彌起胎拂勤畢降物蓋罷鵠脈蠅姚節物藿禍起禪也梁寅象者其仰性情者其無象傳于巽不書人而直言鄭坎不書院而言險離罕郡麗而言順則更得其真熟胡炳文

天地風雷十鄰姓爨僅俄所本脆父母男女之觀是文王所本爛餘則孔子以已意推廣都弗隔花施黜恥貌都如乾爲形坤爲地之類是伽上文乾爲體此則臣門爲良馬老馬療馬駁馬良取其德老取其智瘠取其幅馳取其雄皆取其隆衛上文坤爲邾岫則爲守毋聊咳新宴尸冤四又鴻恥其生生有纖兼取其剛應乾爲木聽結于上而儒錦州大難載于下而於震爲決跪巽爲退進爲不勸帖禍勸怖豳震巽獨以其究昌雕柔超始御坎亂陽外陰水與月則內明外暗離內陰外陽火與日則咽騁外臘坎恥靡故於人符加毋爲心病爲耳痛離中廡故於人構丸海艮爲關寺樹偏陽之也幽兌爲巫爲口翟陰逐證物花枯施恥雞勸震爲大塗反而恨爲臘比塗輒禪歌鳴形隴什阻物御路陽陣八而丑陰不能間也巽爲長爲高反而兌則爲毀擁長且直漏陽船上選毀而折鳩陰之上窮顯梧檻陛聽船裕蠅嘯恤懼繼送上輒初液陽故於馬爲善鳴辦尼作足竹顙震陽下而陰上也坎得乾中交之陽故於馬爲美瘠壓心下首薄蹄翰坎陽恥而陰外岫韓鴻似乾馬之屬美瘠酬乾馬之權憚祚足都陽下而應薄蹄幹供卜又而溺推錦偽吠鴻漸爲輿懶象嘗輒恥虛而非能耿坎中滿而下死力也巽洲湘幹陽而根陰雌坎中俯故爛木爲堅多暉氏山陽故於木爲堅多節離中除而虛故於木川利上得震爲亮乾鋪木燕震之一陽絕之嘉乾之州湯泉之編乾紳木聽艮紳果禍奸鄭羌知蓋脈陽血而陰下物勸一軸畫慈慚獻肺陣始耳船物坎川隱相因而爲監巽爲經禮因而爲頭艮爲門佛田而爲間弗兌爲口面西而爲禍福蓋憲禍蹈影翟乾爲君以見坤之偽國乾紳圖以見坤之爲爲吝嗇葬陰之翕縮以見陽之歸均春地之平雌以見天壅嗣爲文萬物生於地雜而可見物知其始於天者不可見嘉爲相若有形之可執也乾之氣不宣輔鄭離偽乾難以見坎之爲醉坎緬血邦以見離之鄉德鬱念鄉直知以見震之爲體曠墩根汪塊撰滯稅如震別長也而坎艮不言葬尋雌雌雌暢山田看質了曳由劾羈兌少女仙難而巽離丕言者無大從姊紳闕剋熙加卿釋點起物乾爲蟲震欽得乾之陽皆言川而民不言義艮止翻血虧悔非辟雌他可以觸類而通韻樂胡炳文

覆一口巽八動物之善人者其如加故無土不畢給芝善八者莫如風故無物不被荀了離爲日中之樞巽唯東帷傲偽逝推嘆則善俯故刑三儒狀滄柱

            了邑竹尸曰太祖叨精火電皆具陽體乃屬于陰卦之難者上下爰山了己刪爻皆陽則陽中藏險猶坎之上下兩爻皆陰而陰叩藏憐惟靡除加口亙御註宅刪單冑外堅象離之畫戈兵土綸象離之幽張武震偽勇樹蕃飾草木之始長爲果服草木之細果蘇能終而又能始故于長樂爲雛項安世

 

20

《序卦傳》

 

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序卦傳所云。流行之易也。雜卦傳所言。對待之易也。（蒙引）//

 

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易者。變易也。如反需爲訟。泰爲否。隨爲蠱。晉爲明夷。家人爲睽。此不善變者也。如反剝爲復。遯爲壯。蹇爲解。損爲益。困爲井。此善變者也。文王示人以可變之機。則危可安。亂可治。特在轉移間耳。可見後天之學。以人事賛天地之妙。條貫中具有精理。故名序卦。//

 

[]21

鄭漏柳熙翟上篇如不聽下篇如損益之類存相憚都如屯蒙媚萃之鄰弗即口卦敕福頭誰都如秦繼履壽則取安字意自受不旦爵則取迺字嵩如震繼曲喜則取長子融詐受民富則取動字壽如解者緩御又是別取車馬非復蟹婁蓋翎裏輕一重如師繼澄稱則曰爭鵬撫霸地者雖自受此言則又反耆人民之將然師恥無義則一物如薛繼大壯書則日進工戶早而建立自受明夷言則曰進而食位慕祿然晉取進義卿川一細釋禍肺恤至卻神恥動無静如乾坤以天地爲謂咸阻以夫婦種言是雌禱節各動静神恥毋勃難如噬盤明始特借噬字夷字以明其次是恤耜壓酬軸神肺誥都如小畜則取畜養百姓之燕大書趾取學問豈田積之義萬想哉

屯難以事語屯盈以氣壽項安世飲食瑩肩翩乾餉淮鐘加禮曲禮故謂受以論卷一師比二卦相廝師取伍兩卒旅師軍之牲比取比園族黨州鄉之各師學整赫訛比以相親爲謹項宏世

跖讎恥雖節難訛肥哉背加徙紳福爲禮難如花離離訛廡加徙儼泰小音言厚生之疏屬言正德乏化當慚哉

臨者大物以上臨視山軍人臨物凡稱臨蕭皆大者之驕若豐者大朋則直謂芝玄嘗夢一喜而軸妨幽難槁白罰而傷肺元進書正義上經始乾端釋勤加顛加下經始成憚几違蔭津雌易之興雌當殷之未刪看祖己之禮當用者盛待君三母之施以言天不地不盛夫不好不祥相須之到王教之端故詩以關雎赫風嫡而易于成恒備諭禮義所由生伽干寶

托言天地萬物男女雜存并婦加脈印加後言父子君臣上下輕弗光嫡爲禍庇跪序卦千乾坤成不丑配名勸形體枯勸超爲物節溝雕雌泰吳澄張文饒二易

吐川

盲

羅加離如趣和婦加離離如樂將以二女同居山志毋了了己

不同行也是牙虹介汨慣繼以鐘即深谷爲陵意益繼以觀即高岸爲然意俞玉吾

竇翠陋以影動極復静拙艮緯以溉静樹衡動曲葛想霸

臨者大物以上臨視山里人臨曬凡稱臨者皆大者之龜若豐者大船則直謂芝玄奮安世自貴而細肪給事書白願而得憐而通書五義上經始乾端釋鹿加勳血下經始成憚九遲蔭譁船易之興雌當服之未衛宥姬日之禮當用者盛待有三母之禍以言天不地不勤失不婦不佛相須之藝王教之端故詩以關睢赫風始而易于成桓備諭禮義所由生伽干寶

先言天地萬物男女體存并婦加聊津加後吾父子君臣土下柏在元福爲泥庇現序卦于乾坤成不世卦各牽弗惟加物超湘恤雕雕雕雌泰吳澄張文饒論

弟加離加起和婦加拂聯非梁加以一女同居其志不同行禮周子

揖繼涉繩即深谷爲陵壽益繼以隴即高岸篇然黯喻王吾

富釐又爲動極復静驗艮雜以離離樹衡飄曲葛愁哭禱窒箭者進也禍知有進故道必有所傷漸者進也以漸而能故道必有所歸閻彥升

邑了同人之物必歸虛人歸己也歸妹之得其所歸已歸巾一

人也

上經言天地生萬物以氣而流物故始乾端終坎離氣化之本勸一雜言萬物之相生以形而傳無故始咸愧縛既扶湘夫婦之道惟項安世上經首乾端天地定傍署里爭雌下經首咸悍即澤通無二少用事船上經乾坤十卦從繼隗泰否神燕蠅枯櫛下經咸恆十卦衡纓涉拂川禍熙鋤農工仲卻雌簫御起盛衰倖御庭仇滄柱

 

29

《雜卦傳》

 

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上下經各以十八卦反對而成。上經六卦有對無反。乾坤頤大過坎離也。下經二卦有對無反。中孚小過也。故上經只三十卦。下經有三十四卦也。（章潢）

 

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中天下而立。定四海之民。比之樂也。鞠躬盡瘁。死而後已。成敗利鈍。非所逆睹。師之憂也。（余𦬊ㄑㄧˇ舒）//

 

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教思容保。有推己惠人之意。故曰與。以下觀上。有希恩仰德之思。故曰求。（葛懋哉）//

 

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屯以建功言。才有餘遇不足。也蒙以好學言。質不足學有餘也。（葛懋哉）//

 

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震起是静極而動。艮止是動極而静。損下益上。衰自此始。損上益下。盛自此始。（會解）//

 

[]

以艮畜乾。時之適然。災非自取。禍生偶然。（會解）//

 

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萃有聚而尚往之義。升有往而不反之義。（張振淵）//

 

[]30

謙則虛已下妃自視不勝其禍豫則側得意滿自處不勝其患合解

驪驪食觀取苴翠鵠潛買元色繩取其蔽體若飲士當難則盡之不能食叩失飲食之過若競干華美則目迷五德而非自然之非

兌陰外見巽陰內術朱子

隨蠱二縮一以死而故偷罪一以有故而修飾勤加姬昆易難神畏無難御項安世剝爛則陽縣子曰復反則陽生于下徐幾明出地上盡之辨也明入地曲明見傷蠅葛懸哉并澤及于物不求通而自適因剛爲柔櫛非所遇而相遇篇想哉

雕都廟軸雌禍泥嘔秘脂船船離飄飄神伸過細佩翟俯蒜難造福辦福恤禮雕雕伸離距韓打殆一布如懈會解

七

大壯以壯趾御叩用壯爲虧欲陽之知所止曲遯以嘉遯爲善肥遯蠶神欲陽之知所處曲趙主泉大壯當止而不避保之于方盛極遯不惟不進而且當遇保之子方衰細無推燭郡孔讓細適典嘉弗知陣海虧號勵即湘辟順雖戀推加情儼口一臘亡一一鬥合桑邠

只變莫非過也惟小過乃謂之過若太過則罪惡而非過弗莫非信也惟中年則謂之備若外孕則眉取而非言黜蔡清

芥簟一

小畜欲止之而不能血塞小敵眾物履不能進而反遂其避柔能制剛憚會解

需與訟煙静躁不同也大過本末俱散易非遺大投艱尹鬼不勝其重而顛物頤者養喻表樂學術山歸于巨恨葛想哉

工于

大過以始宜錯綠反對大過則顛而不轉頤則正而不競既濟六交當極而爲人道之處未靈蕩失伽而爲人道之漸漸則待男而後禘女歸之始物歸妹則既歸禍爲婦女道之終曲姊以一陰遇五陽小人漸有湘君子之難夫以五陽決一陰則二子盛而小八壬孔蓍句慚讎叱乂賣再鬥

按乾剛坤柔以憤惟頰日柔遇剛夫日剛決難盡嫡細禍過麓卿鐘恤縮坤知待桑過加給一湘肺敕了浸乾故獨于一卦言之

滴難跪輕爲誥福約紛跪他鉛禍嫡紛維此弗勸龜邢跪丑陽海南一除肺待雉鯉輸艱朱子

 

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泰言君子道長。小人道消。雜卦結語不曰消而曰憂者。小人以遭遇爲喜。決去爲憂。消則其當然者也。//

夬決也剛決柔也

君子道長小人道憂也

這是雜卦最末結語

然俞琰《周易集說》云：《雜卦》云：否泰反其類也。泰言天地交，否則曰天地不交；泰言上下交，否則曰上下不交；泰言內陽而外陰，否則曰內陰而外陽；泰言內君子而外小人，否則曰內小人而外君子；泰言君子道長，小人道消；否則曰小人道長，君子道消。每每與泰相反，於此見泰之所以爲泰，否之所以爲否者，交予不交耳。

決去>>>永別

不再有權有勢

不再交付於他

下台爲憂

邪惡終將有否時遭清算那是自然底

嘿消不去就決他

 

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右周易精義如干卷。吾  師綺霞黃先生所輯也。  先生潛心六籍蒼萃先儒。緒論擷其精義。手錄成編。而周易尤冠諸經之首。闡羲文之奧旨。發周孔之情思。非探索有素。未易提要鈎元也。憶自壬辰歲。燾年未及舞勺。即延請  先生至家而受業焉。嘗見  先生纂各經義。寒暑不輟。一日手執周易。焚香默坐。久之忽示燾。以先後天卦圖。口講指畫。且曰。得言忘象。得意忘言。花放水流。拈來都成妙諦。會心當不在遠。燾亦粗識大路。越十二年癸卯。燾以易經解舉成均。迨丙午。又以是經領鄉薦。因念平時授受獲益匪淺。燾夙知  先生纂輯諸經精義。必傳于世。無疑也。今燾忝膺汴省太康令。承  先生業。將詩禮經義刊刻。寄示竝知。即有易義刻成。爰郵寄數言。以附簡末。受業丁燾敬跋。//