金精直指註論

金精直指註論

 

金精直指註論序

夫以道運一元之氣而生天地天地

陰陽中和而生爲萬物之靈德配三

才相承相繼亘古今而無窮者實彝

倫之大端也且夫天地者形氣也其

中者性情也乾健而不息萬物所以

資始也坤順而柔萬物所以資生也

陰陽者坎離也坎離者精血也二氣

交媾以時而成乾道成男坤道成女

古今不易之理夫脩身者存養精氣

神爲三寶身乃氣之舘氣乃神之本

神乃身之主精乃命之根存養有方

探取有時逆則爲丹母順則爲人道

存養脩習以時而行則真陽凝結遇

陰虚而射一媾而成男子胎根既結

尤知避忌以固根基則生子形容端

正聰敏智慧壽命永長若夫陰陽過

度調攝失宜是陰實難承陽虚難施

胎根不結致乏子息故爲金精直指

增以註論明白了然可知古之西伯

九十子田嬰四十子按漢駙馬巫炎

壽算遐長命終而神歸紫府遊乎洞

天亦各由斯道也謹持而行之大有

效驗得遇斯文寶而敬之貴乎行簡

爾豈曰小補哉故序//

Δ

巫炎獻武帝行宣養命之術而後

得昭帝列數子之說武帝享年七

十九歲故得洪固久////

 

 

金精直指註論

 

☰乾爲天爲父爲陽爲金爲精乾健不息資

始萬物

☷坤爲地爲母爲陰爲土爲血坤順而柔資

生萬物

也//

 

【三田返復肘後飛金精圖】

有沒有看到

金精擺最下

還丹衆仙論大道密旨云

太白金星者

金之精也

受月之魄

含土星之氣而内色黄烏

金華月氣之感爲魄

魄屬水

遂得金水之氣

應北方辰星而生鉛也。

講過好幾次了

脩丹即是脩內氣

即是脩屁股眼兒

這一點要知道

歛不住

太白金星不隱背顯

那糕糟的事就接連不斷

吞噬你的法身慧命

不用危言聳聽

有漏啦

會要你的命的

所以楊在編的還丹衆仙論一定要先看

要內脩外應修好金精的

沒讀好衆仙論

就接這一本所能領略的不多

 

 

　　其一曰：

　　乾陽爲父母爲陰，伏羲畫下至如今。

　　世人不解其中意，故畫坎離相比論。

　　坎爲水，爲精，爲魄。是雲天一生水，陰中陽，月中兔，雌裏雄。此夫之道，宜實不宜虛。離爲火，爲坤，爲魂。是名地二生火，陽中陰，日中烏，雄裏雌。此婦之道，宜虛不宜實。坎離者，水火精血是也。故坎藏天一真精之水，故宜實。離藏地二真陽之火，故宜虛。故曰：取將坎內中心實，來填離中腹內陰。

 

　　其二曰：

　　抽將坎內中心實，送入離宮去補陰。

　　十月胎完生貴子，此書端的若黃金。

　　陽虛所以冷，宜補養使其純陽充實，方可施也。坤陰宜養其靜，少陰者舊積已去，新血初生。老陽者舊積充實，沖射太虛。

 

　　其三曰：

　　陽虛清冷莫投陰，煉補純陽似火溫。

　　直待坤陰純靜後，少陰老陽自相親。

　　夫人之一點元陽真精，無價明珠，豈可妄投於淵水之中。必候大靜之際，以真陽強盛之精投虛陰，陰爲主。故曰：天一生水也。以新血爲主，其籍爲客，包含真精。故曰：地二生火也。精血混融，結成胎嬰，下月過期，經脈不行，是其候也。

 

　　其四曰：

　　一點真精無價寶，不過空虛莫妄施。

　　下月過期無血至，便知端的結嬰兒。

　　且天人身中，精氣神三寶，雖曰人人俱足，個個完成，亦無欠缺，但患不知存養。一旦貪歡妄施，所以陰實陽虛而不結嬰胎矣。若以陽之實，投陰之虛，則無不中。以實投實，是名不時；以虛投虛，是名無度。則精不凝、胎不結，斫喪元陽，敗其本根，失其至寶，可不戒哉。

 

　　其五曰：

　　莫要枉用精神氣，貪歡樂棄陰實裏。

　　存養按時去投虛，管取兒孫傳萬世。

　　精氣神於此爲三品上藥。論曰：精實則氣壯，氣盛則神全。三合一，一分三。此爲身中之至寶。雖金玉之寶，過於泰山，豈比養身之寶也。此寶者，上乘天然之真性，中結靈台之金丹，下傳子孫之蕃衍。可以延年益壽，可以入妙升玄。若能深根固蒂，終身保受，毋令喪失，體健壽康。陰順施，可以爲人倫之大本，萬世之規模。

 

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陰宜虛屬坤

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論曰：夫坤爲地，爲土。表離中之虛，則能承魄血之積，日滿之盈，經血大泄，直候月信行過之後，舊積已去，新血方生，乘太虛會遇元陽一點真精交媾，射滿太虛。以其新血方生，投以完實，強盛真精，精血混融，日就月將，結爲嬰胎。十月滿足，產育爲人，賢明端正，壽命永長。靜虛之際常以每月，但以前三日之中，一日大有准成，後三日少准，六日之後，子宮收閉，經血聚凝，陰實不容受精，則不結胎矣。

 

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陽宜實屬乾

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夫陽屬乾，表坎中之實，乾則能施。但凡交精之後，借玉戶爲爐鼎，采佳妙之英華，更相別與他姿，交相混煉。初未結實，精滑難久，以少至多，以緊至慢，隨心調攝，謹慎閉防，不可急燥。知正在此際，遲氣轉換，妙用難言，隨宜采戰，勿令太過，得意而退，隨心量意，均調，慎勿輕泄，務在完實。如此則自然下部溫暖，九轉丹成，陽精洶湧，神氣充融，煉久則爲金丹，身康健射虛，定爲人倫，以傳後世矣。

 

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陰不宜實屬離

Δ

論曰：陰實不可承，但凡受精之後，複連交擾，有損前胎，感受風邪，致令落產臍風，疾厄命促。實由於此世之夫婦不知避忌，誤交誤合。產育一世，難存一二是也。果欲情愛，必待過月而後，並月過六日，陰實之交，只可空調，慎勿輕泄，閉養歡戀，必待丹成道備，氣候完實，投陰射虛，便有子也。

 

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陽不宜虛屬坎

Δ

論曰：陽虛不可施，從欲而泄，日複一日，歲月相仍，不知禁止，滑順如水，清冷如冰，流而不射，多不結胎。少或有成，精不完實，神氣不全，胎終損落，或疾危命夭，錯怨緣分，定遲無惑之甚矣。孰不知皆由己身虛損元陽，真氣不足，且又不可久無姿色。若或離久，則勞思損神，年見而忽生愛欲，略交而心不奈久，少停而易走泄，亦且精氣妄投無用之處，不若常合佳配，采取英華，閉精養氣，以補完實，全此三實。驗其虛實，以期而見效應，不期年而廣後嗣矣。

 

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用不應時

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論曰：年少之時，不按虛實，不應時候，用時不到，到時不用，誤交誤合，不知存息，耗散太過，虧損元陽，不若采其英華，以補元陽，直待功愈深而精愈堅，煉愈久而陽愈實。見其效驗，真氣不足，多加幾日。古者人生二三十歲，五七日一泄；四十者，十日一泄；五十者，半月一泄；六十者，閉精養壽。大概自量己身，稟氣厚薄，存養安息，何如耳？難同一例而比也。

 

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不育女專生男

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論曰：先下母年本然之數四十九，除去母之年，看當何月有。假若母年若幹歲，將四十九除去若幹，加上某月若幹數，同前輳成零若幹，是單則男，雙則女，再倒除七遍。剩單是男，雙是女，則無疑矣。欲要求男，專交單月投虛，萬無一失矣。

 

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襍記錄

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腦麝之香，能害物命而熏蟲；及諸異香，皆射透關竅而走真氣，不可多用，令人乏嗣。

詩曰