含玄子卷之三
趙樞生彥材撰
存目子260*493
內篇三
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沐其身於泰和元氣之中
游其身于空明景象之內
如魚遊鳥飛可也//
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夫學僊者
無動無靜
無寂無感
無晝無夜
無醒無寐
冥然太極而無一動一靜之變態
渾然太和而無一起一伏之參差
廓然太虛而無
混然太清而無一絪一縕之感遇
頹然太冥而無一來一徃之作息
盖身同於造化而超於帝先矣//
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默坐絕喧而得者謂之靜觀
冥思內會而得者謂之寂照
空禪大定而得者謂之㓕諦//
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易曰無思無爲
曰何思何慮
莊曰無將無迎
語曰無意必無適莫
傳曰不識不知
皆無說也
此何晏王弼之所由造端也//
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寒熱生於陰陽
陰陽生於動靜
欲杜寒熱
在絕陰陽之氣
欲絕陰陽
在㓕動靜之機//
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精力不如氣力
氣力不如神力
客氣不如精氣
精氣不如神氣
在養之而已//
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吾嘗觀乎原野之光
林木之輝
風塵之色
烟霞之景
斯時也有視聽而無思慮
既又觀乎青編黃卷
思乎古聖前賢
斯時也有思慮而無視聽
既又游乎通衢廣陌
目不旁視
斯時也有動作而無視聽思慮
固知視聽之敝
能使人虛
而且無思慮之敝
能使人有
而且實皆死徵也
惟動作爲無𡚁焉耳//
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真人以目視耳聽心知爲至
忌以家國天下爲勞生
以天地萬物爲迂遠
以古人言行爲糟粕
〇外祛色相
內絕意想
則神靈活
情滯不釋
思黏不化
則神靈死//
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目之開閉與天地相爲闔闢
喉之出入與天地相爲呼吸//
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神變靈化
俾肉骨蕩爲游塵
水火烹煎
使形骸吹作元氣
則天仙成矣//
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修身在
傾欹則正之
頹惰則起之
修心在
固滯則豁之
牽引則脫之
脩性在
急暴則忍之
還復則遣之
修命在
不知則覺之
斷續則聯之
是四者
由粗而入微
漸歸于玄理也//
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古人云
氣滿不思食
精滿不思欲
神滿不思睡
除此三者則不樂
不樂則不仙
夫氣消則欲食
精消則欲色
神消則欲睡
三消者得樂之本也
然則
欲消乎
欲盈乎
以仙道言之宜盈矣
以人心言之宜消矣//
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二空者
心空腹空也
雙無者
身無心無也
三清者
眼清耳清口清也
二㓕者
境㓕念㓕也
諸事皆然
惟存靈光慧機
幻影泡跡
與世浮浮而已
〇外不動形則氣不傷
內不動心則神不虧
神氣俱合
則可入道//
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天地不能如人心之靜
而順其機之所動
故陰陽二氣瀰漫布濩
充滿于兩間而屈伸迭至
寒暑隨之
此所以雖能生物
而終未免於毀壞
人心則不然
將動而抑之以靜
將有而抑之以無
將實而抑之以虛
此所以真清真靜
太空太玄
而天地悉皆歸
寒暑不能孽也
此則無晝夜
無死生
雖不能生物
而先天之主宰
歷刼而常存矣//
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夜卧內觀
湛然覺照
自己身中
如見虛機
不見實相
見影魄不見肉體
見圓神不見滯氣
比應接之際
則有專對無泛應
有一情無萬變
此雖不足以運靈
而實足以存心也
若欲動處用功
則恐
應用多將失其宅而不自知
變化煩將離其位而不自覺
轉機稠將遁其真而不自復
此雖快事而實爲害也
若夫用心內會
用而不得意
則勞耗而不存
用而得意
則粘滯而不釋
抑或得意而暢且快
則發揚而不定
終將離真去宅而不自覺矣//
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作小功夫
惟恐外物有害于身
作大功夫
惟恐此身有害於神
故當其運神
豈惟外物
不可有在此身
尤不可有忽
若忘焉
而自有主宰耳矣
〇所謂仙學
逆入以成道者
聖曰慎獨
此則并獨俱無之
易曰
知幾
此則并幾俱無之
盖幾之先
獨之始也
是謂先天
是謂純坤//
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學道者
始之以妙運神靈
中之以外攝玄機
終之以合同元化
則與天地混一矣//
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真人乘光
與形㓕忘
真人者
乃吾身之性靈
不係于肉體者也//
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數窮天地之根
與太虛而一息
道測陰陽之蘊
保元命以長存//
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夫僊者
盗竊天地之機關
洞識陰陽之橐籥
窺測玄牝之門戶
默游性命之根源
潛見萬物之牙甲
窮探造化之始終
故不可量也//
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週身元氣
運行不離
軀殼之中
如天地運旋
不踰度數之內
故視聽多
言語長
便爲天頂漏
如水火數
便爲地洞洩
上漏下泄
則元氣散
混沌鑿
當忘而歸空
合而爲一
聚而爲有
散而爲無
則仙矣//
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掌天地陰陽者爲神人
掌身與命者爲真人
掌精氣神者爲仙人
掌事之無心者爲至人
掌空機者爲靈人
掌造化者爲天人
掌心學治理者爲聖人//
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空靈幻寶
慧覺玄珠
外豈容漏一亳
內豈容粘一絲
視聽言談
漏之本也
心思意想
粘之柄也
〇恍乎若忘
營乎者構
芒乎若遺
交乎若鍊
超乎者對蜕
運乎者締
此無行而行也//
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一心拘于一路
則火力不差
一息衍爲千息
則金丹自熟//
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外則百骸如腐一支不動
內則千緒俱沉一絲不起
則齋至矣
與天靈相見
鬼神相游
在此會也
人謂槁木死灰
未足以成仙
吾不信也//
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上通天門
下徹地戶
旁透日窟
破月脇則功至矣
天門在頂
地戶在尾閭
日窟在耳
月脇在脅
〇首之疾有三
頂也
額也
腦也
額之泄以目
腦之降以項
項之降以中心思之而已//
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微細入虛無者
由不動不言而至於無視無聽
由無視無聽而至於無朕無兆
則愈空愈玄愈無
神愈無
窮不極矣//
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恒時
履虛躡空
游玄合冥
入寂務㓕
遺形超生
至或微微
聽聲餐光
吸氣納味
使天游玄會
以俟風生雲迎
鸞徯鶴降
真仙群靈畢至交現
同遊帝門
直入帝所
翱翔八極
下視九垓
可也
更不必說心說性說命
言精言氣言神
但恐無心則無精
無性則無神
無今則無氣
失此六柱
將見冥行妄蹈
嗒然惘然
如木如石
似禽似獸
若醉若癡
疑寐疑死
卒至委地觸物
壞形喪軀
而猶然不知不覺也
將謂天靈不助
神物不擁
不知內功未積
外行未周
求合于天
而不務內修
于仁謬矣
故當思前之效
戒後之失
俾一舉凌空
直超仙界
毋溺塵途
毋罹世網//
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內空外輕
一靈灑灑
則可以飄然獨舉
故乘風駕雲
未有不由於輕者
致輕之道
毫末不可有也//
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靈光相搏
靈氣相感
靈響相會
儻內得
靈液自來
則雖不食
亦可仙矣//
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夫人欲出宇宙之外
超陰陽之表
旁觀大羅之運
不混迹于萬品者
有訣焉
曰脫氣而已
陰陽五行之氣
混霧萬品
而萬品生且死于其間
而不能外者
盖囿于有也
未超于無也
夫氣生於有
有生于無
泯有歸無
則不爲二氣五行之所攝
不爲寒燠溫凉之所侵
超然獨立外太虛之上
與太古長存矣//
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益生之法
不在耳
不在目
不在口鼻
惟在一點靈明
乃心之蒂也
性之根也
命之源也
保此不失
則元氣以之出入
元命以之培植
不死矣//
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飛昇之道上也
而不免於甈𭺠（2DEA0危瓦）
長存之道下也
而未離於生死
惟尸解之道中也
乃爲自在極樂
此三仙者
人當知所擇也//
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積思成滯
積滯成形
始如香烟
繼如蛛絲
留於𦣘肉之間
固於形骸之內
三關四節
不得遍利
千毫萬竅
不得宣泄
最害事
不可不慮//
天之爲太羅也
氣機自運
頃刻不停
日新不毀
萬古不敝
地在其中
爲罡風攝持
元氣旋繞
不至傾陷
所以然者
皆自然而然
不知所以然也//
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人心之機
如右頃刻之停
則便窒礙
不清虛圓慧
而與天道不相似矣
故養生家
法天爲上
法地爲下//
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將渾身作一鏡
有照而無覺
有覺而無意
則動靜不萌
輪廻不至矣//
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學僊者
至於
帝宰忘而陰陽死
天機息而刼海流
則雖一身長存
而上下四旁無位
此大害事
〇沉心於幽昧之谷
浮性於光明之宇//
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無之盡而後有
有之妙而後靈//
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精爲飲
爲食神
爲觀
爲勝靈
爲無
爲圓
爲妙氣
爲默
爲冥
爲吸
爲存
爲動//
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存精抽閉吸
節之道也
嘻噓呵呼吹呬
宣之道也
二者正相配
乃養氣之法//
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日月未出地
吾形已升天
此氣機轉變疾捷之故//
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天地之運無始無終人身之中驀首無尾窮書夜險日詩燈春秋衢年代一氣太息其昧無施 o 問倨日在派九疾衫飛聲真積晴鳥漱暈閒問玄日在沉其內介然然坏譽無視聽無問問廾日在心腎相交釆精豚氣烹選煉鵠間問靈日在序浮如如不肉不外超神脈歿間問神口尚專命今外述靈光飄然不動遍遲天界問問解日在不知不覺形神銷化間問幻日在香青其其且游無礙間問揮日在四大音空六艱俱靜山河大地者有看無閒一呼則與天地同算神一來則與天地同其屬維鰓蠶之永吐不邊退也則吾身之氣替符大化矣一闢則尤然萬里一闈則光收方寸雄燭龍之御視不是過也則香觔之神配明日月矣 O 氣之狀堪憐可悲之色鬼之狀雄武盛勃之氣生賡寶魄靈勾無方日費神覓頹疲可俟夠神靈于一撮浮訂妙于力聶口備雷霆外伏竅。几思念竟狀許迎想識告大寶婉中靂黔不可不跦空靈魄寶之業不 B 進則向進不日輕清而爲天刈日重濁而爲地不日越族上界而爲仙刈”沉于地獄而爲玉也．向吉術家甘一一實輕清爲大重厚爲地放鍊氣成神者頓能釆風而飛天其不火。者反走斯言匆一未知二也何者大道無形惟人所止玄門嘍路表安所成故仙得罷一飛天行地一也餚以祖雲化方之誌哈之奉夫古之化雲者如謝女扎虛皋以及赤朴之秉姐王春之按鶴皆是頗馳騰次無者輕夜也化石者如思女之倏灸以及毅城之黃石酈林之竹杖肯是類也所以然24
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