寥陽殿問答第一升座篇
尹真人寥陽殿問答編
靑羊宫傳鈔本 金蓋山人閔一得訂證
升什麼座
升登也
座講席也<<<說經講學的席位
尹真宣道佈教於寥陽殿
升座講說
第一篇（按即升座篇）
[]
爾時尹真人。在西蜀靑城山白雲堂下。諸弟子散齋致齋畢。設座於寥陽殿東廡。迎請真人登座。真人乃臨（此山本之文。與鈔本稍異。）。諸生三參禮畢。各各依次而立。真人爲諸生講說皇極開天。闔闢玄機。淸淨解脫。不二法門。座中有一弟子。名曰玄真。離次而出。詣真人座前。稽道再拜而問焉。//
自然圖畫
無須搞神鬼
站著聽訓就對了
很奇特喔
闔闢>>>收合與開張
曰。請問真人生死陰陽之理。
真人答曰。大衆好生惡死。莫識生從何來。死從何去。徒在生前。千謀百計。奔馳一生。及至死時。如生龜解殼。活鱉落湯。地水火風。各自分散。神既離形。而但觀世界。直與潑墨相似。東西莫辨。上下不知。輪迴六道。隨業受生。只見有緣之處如火。見光明色，發爲愛種。納想成胎。十月滿足。㘞ㄏㄨㄛˋ地一聲。天命真元。注於祖竅，屬於坤卦。自一歲至三歲。屬於復卦。至五歲屬於臨卦。至八歲應乎泰卦。至十歲應乎大壯。至十三應乎夬卦。至十六應乎乾卦。自一陰以至六陽。男子無漏。稱爲乾體。此時倘遇明師授訣。修煉頓圓。此乃上德全人也。自後欲情一動。真元即泄。此時八年損一陽。十六歲至二十四歲。一陰初生。應乎姤卦。至三十二歲。應乎遯卦。至四十歲。應乎否卦。至四十八歲。應乎觀卦。至五十六歲。應乎剝卦。至六十四歲。純陰用事。復返於坤。此乃人生不出六陰之數也。人之一生。千作萬爲。俱爲虛幻。而所與偕行者。惟生前所作善惡二業。緊緊隨身。一絲不漏者也。//
納想<<<還在想呱呱
都七老八十了
仍要受一波疫情摧殘
真搞不懂老天
偏要你先走
死到臨頭了
還不知到哪裡去申訴
嘿還納想ㄋㄟ
飯吃多了不覺累嗎
早死早超生
納內也
外想不入內想不出
你有這個本領
恐怕老天要收你也難
此段時間閉關不出門就是啦
不過人生不出六陰之數
已過六十四也該滿足了
死不足惜
耗著也是白耗
沒作虧心事
被寵召
也是一種幸福啊
[]
又問。前三田。
答曰。臍輪之後。一寸二分。㘞地一聲。真元落於此處。號曰天心。一名氣海。又曰神爐。乃胎仙元之根。是故又號天根。爲煉精化氣。煉氣上升之地。是故又號坤爐。按即丹書之下田。下田之上。亦曰黃庭。乃是赤子立命之處。人之血心。名曰絳宫。不可修煉。只宜存養。蓋以存液成血。養血化精。是亦要地。心之後而稍下。乃是中田。名曰黃堂。又名土府。易曰黃中。道曰玄竅。乃仙胎結養之所。最忌後天三寶滲入者。頂中泥丸。名曰乾頂。一名天谷。又號內院。嬰兒成形。升駐於此。丹書名曰上田。此處是也。（抄本所改謬混之至。謹準山本一一訂正。）//
此處言中黃丹扃ㄐㄩㄥ
容不下一絲穢濕滲入
穢則生風濕則致雨
皆礙此中宫
故至養玄胎
當清靜無爲
非是有作
心不平靜
則一切皆幻矣
[]
又問。後三關。
答曰。人之尾閭。在尻脊上第三節。一名長強。一名三岔路。一名河車路。一名禁門。其下曰玄關。其前曰氣海。乃陰陽變化之鄉。任督交會之處。丹書名曰尾閭關者是也。人之背脊二十四節。上應二十四氣。有關在二十四節。頭尾之中，一名雙關。直透頂門。此即夾脊關也。人之後腦骨。一名風池。其竅最小而難開。欲開此竅。舌拄上腭。目視頂門。全仗神爐聚火。接續冲起。此關乃開。此關名曰玉枕。又曰鐵壁也。身後三關開法如此（統準山本訂正之。）。//
縱橫匹判
僅是前後左右上下
東西部位
此云直透
此云頂門尾閭
此云頭尾之中
名目雖多
僅是開關弄竅
非手足撥弄也
舌目拄視也
意之所至金石爲開
開開關關
如此而已
[]
又問。人之元氣可以發生否。
答曰。元氣逐日發生。子時一陽之氣生於復卦。其氣到尾閭。乃尻骨上第三節是也。丑時二陽之氣。生於臨卦。其氣到腎堂。自下數上第七節是也。寅時三陽之氣生於泰卦。其氣到元樞。自下數上第十一節是也。卯時四陽之氣生於大壯。其氣到夾脊。自下數上第十二節是也。辰時五陽之氣生於夬卦。其氣到陶道。自下數上第二十二節是也。巳時六陽純乾之氣。至玉枕關。陽已極也。陽極陰生。理所必然。午時一陰之氣生於姤卦。其氣到泥丸宫。即百會穴也。未時二陰之氣生於遯卦。其氣到明堂。明堂在兩眉之正中上。一寸二分是也。申時三陰之氣生於否卦。其氣到膻中。心之外包絡是也。酉時四陰之氣生於觀卦。其氣到中脘。戌時五陰之氣生於剝卦。其氣到神關。亥時六陰之氣乃純坤之卦。陰極又陽生矣。自子至巳爲六陽。行陽二十五度。自午至亥爲六陰。行陰二十五度。晝夜周流於五臟六腑之間。而氣滯則病。氣息則死。人之修煉而長生住世者。總由固精以養氣。閉任以開督。使兩脈運行而不息也。//
諦觀諦視諦看諦聽
目看音聲
非耳聞也
心聽也
這個諦啊
即是自己的元神
能攪拌融合氣精的神
諦<<<哭泣啼號
驚天地泣鬼神
十二闢卦之動
哪一刻不是這等情景
行陰行陽鬼哭神號內裏不平靜啊
但外表是無症狀確診者
人跟病毒的戰爭即元氣之戰
戰不勝即快樂的缺氧者
歸陰去了
言是之也
諦審之也
太甲曰顧諟天之明命。
In the Tai Jia, it is said, "He contemplated and studied
the illustrious decrees of Heaven."
（他思考和研究了天堂的杰出法令。）<<<翻譯機
嘿快樂的缺氧者
生於憂患死於安樂
還不夠幸福嗎
（ 採取外藥之圖）
[]
請問太極之理。
師曰。太極者。吾人之天心也。釋氏曰圓覺。道曰金丹。儒曰太極。所謂無極而太極者。不可極而極之之謂也。凡人始生之初。只此一點靈光。所以主宰形骸者即此太極也。父母未生以前。一片太極。而其所以不屬乎形骸者。乃爲無極也。欲識本來真面目。未生身處一輪明。太極有二理。自運行而言。則曰時候。雖天地不外乎一息。自凝結而言。則曰真種。雖一黍可包乎天地。宿蟄歸根。晏息杳冥。是爲時候太極。孕字結實。交媾結胎。是爲真種太極。人能保完二極而不失。而可以長生。可以不化。豈止窮年令終而已哉。//
不可極而極之不可爲而爲之
那你叫疫苗
簡直是天方夜譚
說真格的極即是無
什麼也沒有
身外無此物
時中真種真的聽膩了
不要老想不死
保完二極不死
你連二極是什麼東東都沒見過
更遑論種它両劑
萬一是國產底哩
火就花了
還是要見閻王
嘿太極空壳
別聽他瞎掰
[]
請問如何謂之火龍水虎？
答曰：“水虎者，黑鉛也，是天地萬物發生之根，乃有質無氣者，真鉛也；火龍者，紅鉛也，是天地萬物發生之本，乃有氣無質者，真汞也。有質者，真鉛也，太陰月之精，爲天地萬物有形之母；無質者，真汞也，太陽日之光，爲天地萬物發生之父。鉛汞之體，互相孳育，迴圈不已，不可謂生天生地生萬物之祖宗乎？古今至人知神物隱於此，法爻象而採取太陰之精，設爐鼎而透會太陽之氣，以二者歸於神室，混混沌沌相交，交合不已，孳育無窮，而木中生魂、金中生魄，凝然而化爲鄞鄂、結爲百寶，名曰金液大還丹。”
[ 此答蘊有極玄極秘極妙極宏、而又極庸極奇極簡極正之體之用，然不外乎我師太虛翁兩句，曰：“內而虛極靜篤，外而混俗和光。”按此必以天地爲藥物、太虛爲爐鼎，用以措之世，即爲三尼醫世；用以歸之一身神室，謂之金液大還丹；如是行去，謂之公私兩利、世身並益焉。先哲謂：“是書功法，足取醫世。”有以夫！ ]
請問如何謂之日烏月兔？
答曰：“日者陽也，陽內含陰象，砂中有汞也。陽無陰則不能自耀，其魂爲雌火，乃陽中含陰也。日中有烏，卦屑南方，謂之離女，故曰日居離位反爲女。月者陰也，內含陽象，鉛中有銀也。陰無陽則不能自瑩，其魄名雄金，乃陰中含陽也。月中有兔，卦屬北方，謂之坎男，故曰坎配蟾宫卻是男。無隱子曰：‘鉛取玉兔腦中精，汞取金烏心內血。只此二物結成丹，至道不繁無扭捏，二物者一體也。”
[ 此節發明上節之玄理，而取貴得精焉耳！用以醫世，理信然也．究其妙用，不外淸和兩字，而功用必如烏兔，遙相固濟，用乃無窮．古哲曰：“用日必如春，用月必如秋．”有以夫？ ]
請問大小爐鼎？
師曰：“凡修金液大還丹，先要安爐立鼎。鼎之爲器，匪金匪鐵；爐之爲器，匪玉匪石。黃庭爲鼎，氣穴爲爐。黃庭正在氣穴之上，一縷相連，乃真人身血脈交會之處，鼎卦曰正位凝命是也。此之謂小爐鼎也。乾位爲鼎，坤位爲爐。鼎中有水銀之陰，即火龍也；爐內有玉蕊之陽，即水虎也。虎在下爲發火之樞機，龍在上起雲騰之風浪。若爐內升陽降陰無差，則鼎內天魂地魄留戀、靑龍白虎相拘、玉免金烏相抱，火候調停，煉成至寶。故靑霞子曰：‘鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從臍下發，水向頂中符。三姓既會合，二物自相拘。固濟胎不泄，變化在須臾。’此之謂大爐鼎也。”
[ 先哲靖庵氏曰：“醫大幹，當用大爐鼎，烹小鮮，只用小爐鼎。”太虛氏曰：“醫世運，須用大爐鼎，若治身家，病在一己，只須頻事小爐鼎，身無有不正，家無有不治者也．” ]
請問內藥、外藥火候之旨？
師曰：“凡修煉者，先修外藥，後修內藥。若明睿之士，夙具靈根，則一煉外藥，便煉內藥．內藥無爲無不爲，外藥有爲有以爲；內藥無形無質而實有，外藥有體有用而實無；外藥可以治病，可以長生久視，內藥可以超升、可以出有入無；外藥外陰陽往來，內藥內坎高輻輳。以外藥言之，交感之精，先要不漏，呼吸之氣，更要微微，思慮之神，貴在安靜。以內藥言之，煉精者煉元精，抽坎中之陽也，元精固則交感之精自不洩漏；煉氣者煉元氣，補高中之元陰也，元氣住則呼吸之氣自不出入，煉神者煉元神，坎離合體而複乾元，元神凝則思慮之神自然泰定。內外兼修，成仙必矣。紫陽雲：‘內藥還同外藥，內通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養兩般作用；內有天然真火，爐中赫赫常紅，外爐增減要勤功，妙絕無邊真種。’真種者，人元也，火符之斷案也。”
[ 無邊真種，來自大千，得訣以修，多如倉粟。無時天地盈滿虛空者，說詳《雙修寶筏》，所以難得者，中不虛寂耳！斯答所言內藥，乃指身中之先天；所直叢薊，乃指身中之後天．先師太虛翁曰：“長春真人雲；‘以身而言，坎鉛爲外藥，寓汞爲內藥，其實身心而已；以世而言，乾坤之氣爲外藥，坎離之精爲內藥，其實後先而已。’故以道論，太極之極爲外藥，無圾之極爲內藥。是以天地有病，義取太極以補之，不濟，迎至無極以生之。至人作用有如此，此載《太上大戒說》中者，我宗律祖，世世相承，傳至昆陽王祖而絕。其說尚存，所示功訣，不過空述其義．非天奪之，人心不古故也。”吾得聞此，自吾恩師泥丸真人述之，謂“雲遊遍大知，所見所聞，無上玄旨，無有過此者，”然謂道不終隱，此是長春真人首徒虛靖趙氏一祖之言，有所授之也。先師之論，現載《三一陰符經》中，感而述於是答之後。噫！吾身亦是天地之身，窮返極複，亦可深造無極，既造無極，則自可與無極一鼻孔出氣，況古至人亦非三頭六臂者。古人雲“有志竟成”。成不成莫問，事不事在我，計惟死而後已可也。 ]
請問取坎填離、複我乾健之體之旨？
師曰：“鉛汞者，太極初分先天之氣；先天氣者，’龍虎初弦之氣也。虎居北方坎水之中，陽爻原出於乾，乃劫運未交之先，乾因顛滅馳驟俁陷於坤，乾之中爻遂損而成離，離本汞居，故坎中黃男名汞祖也；龍居南方離火之內，而離內陰爻原屬於坤，乃混沌顛落之後，坤因含受孳育得配於乾，坤之中爻遂實而爲坎，坎本鉛金，故離中玄女是坎家也。似此男女異室、鉛汞異爐，陰陽不交，而天地否矣。聖人以意爲黃婆，引坎內黃男配離中玄女，夫妻一媾即複純乾，是謂取坎填離複我先天乾健之體。紫陽雲：‘取將坎內心中實，點化離宫腹內虛’是也。”
[ 取坎填離活法，無如《金華宗旨·坎離交媾章》功法最妙。祖師曰：“凡漏泄精神、動而交物者皆離也，凡收轉神識，靜而中涵者皆坎也，七竅之外走者爲離，七竅之內返者爲坎，一陰主於逐色隨聲，一陽生於返聞收見。坎離即陰陽，陰陽即性命，性命即身心，身心即神炁。一自斂息，精神不爲境緣流轉，即是真交。而沉默趺坐時，又無論矣。”准是法以行，則醫世亦於此得訣，而用不支離矣。 ]
請問如何謂之降龍？
師曰：“離日爲汞，中有己土，強名曰龍。其形獰惡，土生人殺人之權，專成仙成佛之道，威靈變化，感而遂通；雲形雨施，品物流行，乾之九二：見龍在田利見大人。孔子曰：‘龍德而中正者也’。世上不悟此龍生生之功，每反受其害。若人能知而畏之、周而馭之，則能降此獰惡之龍，而積至精之汞不難矣。降之之法，制其心中之真火，火性不飛而龍可降，則有投鉛之時。不積汞，何以取其鉛？不降龍，何以伏其虎？且真鉛真汞未易相投，而真龍真虎亦難相制。學者若能了得這個龍字，則此外皆末事也。”
[ 煉丹妙訣，無過降龍，醫世功法，首正人心。訣惟一切放下，迎請乾元以注閻浮，朝斯夕斯，世風自正，隨升坤元之氣，以相輔之，用葆真風．先哲石庵氏嘗言此感通之理，應驗如神，蓋道其實學也。說載韓箕疇《三山館錄》。韓乃康熙間名士有文行者，石庵氏爲其戚友，非虛語也。 ]
請問如何謂之伏虎？
師曰：“坎月爲鉛，中有戊土，強名曰虎。其形倡狂，雖能害人殺人，卻蘊大乘氣象，舉動風威，叩之則應；含宏光大，品物資生，《易》曰：‘履虎尾，不咥人，亨’。孔子曰：‘素履之往，獨行願也。’若人能知而畏之、馴而調之，則能伏此倡狂之虎，以產先天之鉛矣。其降龍必繼之以伏虎者，蓋伏虎則無嘎人之患也。故歷代聖師以降龍爲煉己，以伏虎爲持心。紫陽曰：‘若要修成九轉，先須煉己持心。’即此義也。”
[ 煉丹妙訣固如是也，用以醫世，訣惟攝坤元以寧之。何以故？無恆產而有恒心，惟士爲能耳！ ]
請問如何謂之心印衣缽？
答曰：“善哉，汝以此爲問乎！佛有《梵網經》、《陀羅尼》，天有《元始律》、《玉章經》，乃真心印，乃真衣缽也。然其義理淵深而所包無際，如天之無不覆，如地之無不載。智如三藏法師僅譯其文，而於陀羅尼經旨未嘗身體力行。聖如純陽帝君僅述其說，而於五章經真文未嘗詮注一字。東華帝君曰：‘法身剛大通天地，心性圓明貫古今。不識三才原一個，空教心性獨圓明。”蓋言即身即世、即世即心、無內無外、無滅無生、合修合證者，乃爲菩薩、乃爲天仙也。故吾佛道，惟律宗始得傳授。然衣缽相傳曆幹數百年而未有發其覆以倡宗風者，蓋待其人而後行，亦待其運會而後有其人。然人非天外人也，人人可學、人人可能。性命功圓，則經義自能通曉，經力自能覺照大幹，通乎天地而運乎一心。此虛無秘密、淸淨妙明之機，保合含宏、覺通光大之體，小則纖塵不染，大則沙界彌綸。十方諸佛共這一個鼻孔出氣者，三界衆仙向這裏立命安身者，了道悟真從這裏打破者，成佛作祖在這裏涵溶者。三才三寶、一寶一真，非有非無，現在規中。形如滿月、狀似蓬壺。然非心非腎、非髒非腑，放之則彌六合，卷之則退藏於密。魔王拱服，衆聖皈依。如紅日當空、陰魔斂形；如皎月中天，容光必照。機旋星斗，氣轉乾坤，祖祖無言，師師吐舌，此無上無極之真品也。此乃是無極真空、教外別傳之旨，是乃千真不露之靈章、萬聖不傳之奧典。即譯即說以事，必須修見本來面目，造至真實徹悟，然後循行水火之功、煆煉之法，三田充滿、三界淸和，再須加以九年溫養，是以修造淸淨廣大法身，承行始無不驗。我玄門斯道之傳，始於晉授天仙戒，世世相承，寶而秘之，然而長春真人三千門弟子，而聞道者一十八真耳！偈曰：“不是玄門消息深，高山流水少知音。有人尋著來時路，赤子原通天地心。”
[ 鈔本此篇大與梓本不同，或爲律裔其漏泄秘文而削去之，道販輩又從而竄改之，故於宗旨奧義盡淨除去。茲准山本原文改正。 ]
請問如何謂之采藥？
答曰：“采藥之法，乃心心相印、口口相傳，不敢輕泄，汝今問及，不亦智乎？汝於亥末子初，觀一陽初動之際，虛極靜篤，心與天同、神息合一；先天之炁，隨我呼吸、入於黃庭；周天數足、丹田湯沸，此真驗也。百脈如蟲行，四肢如火熾心此采藥歸壺之秘訣也。”
請問：“如何謂之轉識爲智、變化氣質之性爲佛性？”
答曰：“本來天真之性，本無塵染，不著一物，即大圓鏡智性是也。因—念萌動，合於凡軀，爲後天知識所誘，故轉而爲識。今欲返其本而複其初：每日不拘時候，凝神定息，神息相依抱一無離。時以善法，扶助自心；時以赤水、潤澤自心；時以境界，淨治自心；時以忍耐，坦蕩自心：時以仙佛知見，開發自心；時以仙佛平等，廣大自心；對以正法眼界，觀照涅槃妙心。久久行之，塵根帚盡，六識無依，而我本來面目，如皎日當空。複我最初之本體，還我無極之造化，由茲轉識爲智，化氣質之性爲佛性，良有以也。”
請問：“若諸衆生精修道業，有護持否？若諸衆生不能修煉，將此經敬奉供養，有福德否？”
答曰：“若諸衆生精心行持，即是廣積陰功。
[ 所謂色身一刻淸和，閭閻即受一刻利益，況能終日終月乎！先師太虛翁曰：“泥丸翁雲，‘一日行三時，三月必得征應。’我輩雲水，無位無財，三千功、八百行，何日得圓？太上憫之，故垂是典。無如世無恒心，心且不恒，又何論行哉！恒行無間，三載胎圓，斯胎即名無量功德胎。護道天神，晝夜巡護，如睫護睛，行有不圓乎哉！然律有對代者：‘知而不行，罪無赦！’’一日一大過，可不懼哉！吾宗律裔，修多磨折，蓋或忽此故也。日有刻持，九年亦必道成，中或有間，便當折算，斯乃三元考功司所掌。歲逢五暗，上元天官，匯申玉闕，此常例也。閭閻禱祝、佛道持誦，亦歸醫世律中者，世所未之聞也。”先師所述有如此，不敢秘，謹以告吾同人。按下文所示亦是義，並非神其說。曰解說、曰書寫、曰供養，是歸禱祝禮誦一律者，遵行亦必有驗，是乃真人不得已之婆心，所以救贖失持一流人物耳！而其宏願蓋在行持也。 ]
玉帝敕命十方天仙、飛天神王侍衛左右，如護玉帝護持正道，一切諸魔不敢侵害，修真之人，九玄七祖升仙界。若爲塵緣所牽，不能修煉，將此真文，爲人解說、教人行持，其功德不可思議。若諸衆生，將此真文，精潔書寫，上中下卷合以成部，供養淨室，晨昏香燈不輟，吉星照耀，宅舍光明，諸佛擁護，萬聖錫福，禳災禳疾，無不應驗。癡聾痦啞，虔誠供養，禮拜真文，久久行持，必性靈通，氣質頓改。”
是時問答已畢，異香滿座，現前大衆，各各明瞭性命，豁然開悟。爾時慧庵主人座下，有一弟子，名曰靜極，起詣真入座前，稽首長跪而贊曰：
大哉至道，無上至尊。開天立極，敷落神真。
天地之祖，萬物之根。混沌太無，杳杳冥冥。
天震地裂，無始誕生。闔闢開通，神沖六門。
不生不滅，無臭無聲。靈明不昧，亙古長存。
上徹天淸，下燭地寧。中立皇極，元始至尊。
三皇輔佐，召攝萬靈。主宰五炁，混合百神。
性命之蒂，闔闢之沖。萬神侍衛，魔王保迎。
有緣之士，得遇是經。能斷愛欲，絕滅七情。
依經修煉，得命歸根。綿綿固蒂，神守命庭。
丹田三寶，煆煉堅凝。神通內運，旋乾轉坤。
即內即外，會歸道心。三才六合，蕩蕩平平。
嬰兒升證，號曰真人。闡揚正教，普渡迷津。
布傳萬卷，上報天真。東華正脈，皇極真文。
吾師悟述，接引後人。道成上達，九祖同登。
寶之秘之，萬聖鹹欽。時靜極弟子誦贊畢，會中大衆各各踴躍歡喜，敬信遵奉，禮拜而退。
[ 按靑羊鈔本於煆煉堅凝下，節去七句，茲准山本增之。 ]
沒有留言:
張貼留言