張桓侯正心法言

張桓侯正心法言

九皇丹經105

 

 

自人得形各具良心無論富貴同此良心無論貧賤同此

良心及至成人漸漓此心見他色美便起淫心見他貨財

便起利心人或與之便生歡心時或阻之使生憂心見人

之有轉生忌心傷己之無又生恨心恃才恃富許多驕心

倚勢倚權許多橫心由是而侈便起亢心由是而蕩便起

狂心忽焉而躁便起忿心忽焉而怒使起鬬心忽焉希冀

便生媚心忽焉咈逆便生嗔心哀告不應許多酷心巧計

莫測許多機心更有逆民包藏禍心無知小民這樣頑心

甚而脅肩全無恥心甚而靦目全無勵心事不干己忽生

妄心善不及人轉生謗心如是種種只見欲心如是憧憧

那有道心似此雜心何能純心似此偽心何能真心既無

誠心是以紛心要歸一心莫如存心欲知存心當先收心

收心之功在於清心清心之久自能正心正心而後便還

良心良心既復仍歸一心心歸於一自見靈心//

Δ

靈心即空心也即出伭入牝中間一片虛空之空心

也空心虛心一心中心無非是者是非腔中肉團之

心也腔中肉團之心乃此心之館也蓋人之生也二

炁絪縕先結此心無形無象一片虛空乃元精元炁

元神混合所成真空無上法身名為道心又為空心

虛心一心靈心中心此心結成在凡精凡氣未交之

先精血既合然後真空道心與渾化為為之元神人

將生時魂來合神惟此神魂寤則棲心寐則棲腎其

棲腔中心也孔子所謂操存而視則棲目聽則棲耳

在手在足在天在地凡所思慮無所不至出入無時

莫知其鄉惟其處靈故能然也莫載莫破透入金石

而不以為堅也通徹元會而不以為遠也虛靈故也

但此真空大中至正一元大道靈心雖從無始得來

尚未從七日混沌結來尚未從煉己煉來尚未從還

丹還來尚未從面壁定來仍是操存舍亡莫知真鄉

光景所以等等欲念使之漸耗始而耗減終而喪失

不醒空心不能止心也////