《黄庭外景經秘解》
明 一元註
【上部】
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老君閒居作七言觧說身形及諸神
上有黄庭下關元後有幽闕前命門
呼吸廬間入丹田玉池清水灌靈根
審能脩之可長存//
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老君老子也閒居蕋珠宫作七言黄庭之外景篇觧說人身之形及身
形中之諸神言上有結丹之黄庭下有玄牝之關元後有謹密之幽戶
前有植生之命門莫不有神居之故能呼天之氣自坤巽中來而吸之
注於廬間使入爲丹田之主則華池神水金鼓其流上溢玉池下灌靈
根形因神而不朽水賴金而長生審
能如是脩之而何不可長存之有//
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黄庭中人衣朱衣關元茂籥闔兩扉
幽闕俠之高巍巍
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土從火生故黄庭中神衣乎朱衣關元乃陰陽媾精文所玄牝也爲生
死之門橐籥之戶茂盛也闔閉也兩扉者門戶也門如何開扉如何闔
一機交姤竅自天開茂其籥者煉己精熟而闔扉可開故幽關雖卑俠
而大藥從斯採來以植成仙根本何高而巍巍也巍巍高大貌//
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丹田之中精氣微玉池清水上生肥
靈根堅固老不衰
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何見哉盖呼吸入於丹田之中何卑俠也然精氣化神微妙無窮真水
盈濫上湧玉池清沁肥美灌溉靈根堅衂完固一氣長存老而不衰又
何其高而
巍巍也//
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中池有士服赤朱横下三寸神所居
中外相距重閉之神廬之中當脩治
Δ
中池中宫也盖脾土得心火而生故其神服赤朱心爲靈臺與黄庭相
遠三寸脾正横其下乃神所居名曰神廬掩會閉之於內羅千閉之於
外中外相距重關閉護而固濟之密
防守之嚴故神廬之中法常脩治//
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玄膺氣管受精府急固子精以自持
宅中有士常衣絳子能見之可不病
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盖舌竅名玄膺二出氣爲氣之管二出液液通膀胱與腎受精之府相
通急固子精在於自持玄膺宅中有士舌也舌色絳子能見舌之竅持
舌之液則靈根有溉潤之資百脉有流通之澤玉漿金津通達神明何
病之有見玄膺乃精氣所通不可不自持//
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横理長尺約其上子能守之可無恙
呼吸廬間以自償
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必居脾上脾横胃上火能主土若縱横得其調理而能約制二土成圭
脾神歸胃則神常守而可無恙呼吸廬間以償其日夕所自耗之氣矣
長尺者脾也內篇云脾
長一尺掩太倉是已//
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子保完堅身受慶方寸之中謹盖藏
精神還歸老復壯心結幽闕流下竟
養子玉樹令可杖
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子保氣管精府完堅則鍊精化氣鍊氣化神一身泰逸享受福慶心廣
體胖方寸之中神藏和葆精神還歸衰老復壯心火下降於幽闕而與
腎水混融下竟灌溉子丹澤
滋玉樹積小高大拱把可杖//
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至道不煩無旁午靈台通天臨中野
方寸之中間關下玉房之中神門戶
既是公子教我者
Δ
至道易簡不煩且無旁午之舛錯心君所居曰靈臺其靈上通天君其
位正臨中野方寸之中間關之下玉房之內乃其神明所御之門戶也
言黄庭在心脾之間故先言心之定處以明之此非臆度妄說乃是黄
庭公子教我而得之者//
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明堂四達法海源真人子丹當吾前
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盖黄庭即明堂也明堂王者之堂也建中以定四海之民出政發令諸
岳朝宗忘方拱極四通八達而爲法海之源真人子丹即黄庭公子也
居此明堂之中而當吾靈臺之前見建極之有定樞抱丹之有天窟非
居於心脾血肉軀殼之中//
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三關之中精氣深子欲不死修崑崙
絳宫重樓十二環瓊室之中五色集
赤神之子中池立
Δ
三關之中精氣深觧見內篇不知所以脩則精耗氣散而死期至矣崑
崙乃水發源之所子欲不死則脩乎崑崙而使水產金花太乙真人乘
一葉蓮舟而子丹結黍米之真土入絳宫下重樓十二環十二環觧見
內篇還歸黄庭瓊室之中而金木水火土五色之英華集焉
則赤神之
子立中池矣火爲土母土爲
火子火色赤故曰赤神之子//
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下有長城玄谷邑長生要慎房中急
棄捐婬俗專子精寸田尺宅可治生
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下有長城玄谷邑見防衛之密不可輕忽也故曰長生要慎房中急明
當見景忘情防危慮險丹房器皿委而去之惟恐懷一時之興濃忘却
平日之辛苦所以棄捐婬俗而專心守此子丹之精則瓊室不過寸田
尺宅長生自此而得故曰可治生//
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鷄子長留心安寧推志游神三奇靈
行閒無事心太平常存玉房神明達
時思太倉不飢渴役使六丁玉女謁
閉子精門可長活正室堂前神所舍
Δ
然子精果何如以專守之盖鷄子抱混沌之真者也若能混沌之真不
失則鷄子長留一心安寧並無外念志之所推神之所游惟此精氣神
之三奇靈動而行也静而閒也無所事事而心不外擾無賊魔之作耗
何太平也常存玉房之想而念慮之神明達焉時思脾土之太倉而谷
神不死則不飢不渴役使六丁玉女侍謁矣故閉子精門而不使飛逸
則可長活而不死瓊室之中明堂之前爲真人常住之舍矣故曰正室
堂前神
所舍//
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洗心自治無敗洿歷觀五臟視節度
六府脩治潔如素虚無自然道之固
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又必溫養無爲洗心以退藏於密而自治無敗洿之瑕歷觀五臟皆視
神之節度而不敢拂六腑皆脩治清潔如素練之色無一毫之染矣先
師云先天一炁自虚無而來又云道自虚無生一氣氣從一裏定乾坤
至此則虚無之氣自然充溢而道根於心堅固不搖矣//
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物有自然道不煩垂拱無爲身體安
虚無之居在幃間寂寞廓然口不言
脩和獨立真人宫恬淡無欲遊德園
清净香潔玉女前脩德明達神之門
Δ
何也盖窮神之化德之盛也過此以徃未之或知也至此則前功已盡
惟俟其自化耳優而游之使自得之物有自然之理勢有必至之機着
力不得又何須煩鎖也但垂拱無爲以俟天下之自化身體之自安耳
盖神不可以致思化不可以助長虚無既得於方寸而居在幃間惟當
寂寞口不言脩和獨立真人宫恬澹無慾遊於道德之園致騎誠敬而
清净香潔玉女前耳盖玉女者丹也舍於黄室者也陽從陰中來故子
精曰玉女脩明其德以達於神舍之門言溫養無爲惟專守子精以求
其形神俱妙與道合真而已若更有作爲適多事以自擾敗乃事矣所
以慎在房中急而又垂
拱無爲以俟其自化也//
【中部】
作道優遊深獨居扶養性命守虚無恬淡自樂何思慮羽翼已具正扶骨
長生久視乃飛去五行參差同根蒂三五合氣其本一誰與共之鬥日月
抱玉懷珠和子室子能守一萬事畢子自有之持無失
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即欲不死入金室出日入月是吾道
天七地三廻相守昇降進退合乃久
玉石落落是吾寶子自有之何不守
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華池神水真金乃金室也
入者使金入於瓊室也
故子即欲不死在入金室而已
金室如何入
盖乾中爻破入坎中坤中爻破入離中
出之於日者入之於月是吾之大道也
日有金烏月乃水精
水非火既濟無機故必天七所成之火與之合而始水火有既濟之功
金非木招攝無自故必地三所生之木與之合而始金木有招攝之妙
心曉根基養華彩服天順地合藏精七日之午回相合
昆侖之上不迷誤九原之山何亭亭中有真人可使令蔽以紫宫丹城樓
俠以日月爲明珠萬歲昭昭非有期外本三陽物自來內拘三神可長生
魂欲上天魄入淵還魂返魄道自然庶幾結珠固靈根玉牝金籥常完堅
戴地懸天周乾坤象以四時赤如丹前仰後卑列其門選以還丹與玄泉
象龜引氣致靈根中有真人巾金巾負甲持符開七門此非枝葉實是根
晝夜思之可常存仙人道士非有異積精所致和專仁人盡食穀與五味
獨食太和陰陽氣故能不死天相溉試說五藏各有方心爲國主五藏王
受意動静氣得行道自將我神明光晝日昭昭夜自守渴可得漿饑自飽
經歷六府藏卯酉通我精華調陰陽轉陽之陰藏於九常能行之可不老
肝之爲氣修而長羅列五藏主三光上合三焦下玉漿我神魂魄在中央
精液流泉去臭香立於玄膺含明堂雷電霹靂往相聞右酉左卯是吾室
【下部】
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伏於志門候天道近在子身還自守
清静無爲神留止精神上下開分理
精候天道長生草七竅已通不知老//
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還坐天門候陰陽下於喉嚨神明通
過華葢下清且凉入清靈淵見吾形
期成還年可長生//
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還過華下動腎精立於明堂望丹田
將使諸神開命門通利天道存靈根
陰陽列布若流星//
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肝氣周還終無端//
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肺之爲氣三焦起上座天門候故道
津液醴泉通六腑隨鼻上下開兩耳
窺視天地存童子//
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調和精華治發齒顏色光澤不復白
下于喉嚨何落落諸神皆會相求索下入絳宫紫華色隱藏華盖觀通廬
專守心神轉相呼觀我神明辟諸邪脾神還歸依大家致於胃管通虚無
藏養靈根不復枯閉塞命門如玉都壽傳萬歲年有餘脾中之神主中宫
朝會五藏列三光上合天門合明堂通利六府調五行金木水火土爲王
通利血脈汗爲漿修護七竅去不祥二神相得化玉英上稟天氣命益長
日月列布張陰陽五藏之主腎最精伏於太陰成吾形出入二竅合黄庭
呼吸虚無見吾形強我筋骨血脈盛恍惚不見過青靈坐於廬下見小童
內息思存神明光出於天門入無間恬淡無欲養華莖服食玄氣可遂生
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還過七門飲大淵道我玄膺過青靈
坐於膺間見小童
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32
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問於仙道與奇方服食芝草紫華英
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然問其所以成仙道之奇方則服食芝草之紫華英耳盖白虎氣見初
弦如芝草初發之英其華紫而已矣芝草毓靈產奇雖不易得然亦世
所常有非絕無而僅有者見藥
物之近而易求飛遠而難辦//
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頭戴白素足丹田沐浴華池生靈根
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白素金色白也頭戴白素言首得此華池神水真金兒保足於丹田也
沐浴華池卯酉不進火玄膺玉漿灌溉靈根使之生長耳//
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三府相得開命門五味皆至善氣還
被髮行之可長存
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三府心腎脾也火中生木水中生金而成真土則丹成而我命不由天
矣故曰三府相得開命門五行會合祖炁歸廬曰五味皆至善氣還由
是篤於行道急於脩爲無暇束沐而被髮以行之如孔子之忘食忘寢
是已果能如此行之則長生不死與天同運而大道畢矣善哉歐陽脩
曰百憂感其心萬事勞其形有動乎中必搖乎精而况思其力之所不
及憂其智之所不能宜其渥然丹者爲槁木黟然黑者爲星星奈何非
金石之資欲與草木而争榮念誰爲之𢦤賊亦何恨乎秋聲學道者常
念及乎此斯爲得之矣//
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大道蕩蕩心勿煩吾言畢矣慎勿傳
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然是大道也蕩蕩平平無反無側不可思議不可作爲安心静守無爲
俟化切勿心煩助苗之長吾言至矣盡矣無復有他說矣慎勿妄傳擇
德而授太上內篇大道剖露已盡慮人猶或不曉復作外篇以申明之
故與內篇情詞疊見不厭重複其引誘後學之心真如天覆地載父生
母育恩列爲三事之惟一幸獲是詮而成道者可不擇人而授使星昭
大道傳之萬劫以報師恩於不替哉然則道果可私乎哉道果可秘乎
哉倖受
者察之////
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