欽定四庫全書
雲笈七籖卷十二
太上黄庭外景經務成子注
太上黄庭外景經序
黄庭經者葢老君之所作也其旨遠其詞微其事肆而隱實可爲典要强識其情則生之本也故黄者二儀之正色庭者四方之中庭近取諸身則脾爲主遠取諸象而天理自會然谷神不死是謂玄牝是以實其生也後晉有道士好黄庭之術意專書寫常求于人聞王右軍精於草隸而復性愛白鵞遂以數頭贈之得乎妙翰且右軍能書繕錄斯文頗多逸興自縱而未免脫漏矣後代之人但美其書縱而以爲本固未覩於真規耳余毎惜太上聖旨萬世莫測今故纂註以成一卷義分三部理會萬神冀得聖人之教不泯于當來矣
太上黄庭外景經
務成子注
上部經第一
老君閑居作七言
Δ
老子者。天之精魂。
自然之君。造立神仙。萬物常存。
作斯七言。以示後生。//
與世閡ㄏㄜˊ隔而居不相通
精神魂魄意>>>使之作使之不死使之凝固<<<閉塞門戶曰閑
忘機絶慮 收視返聽
使精神魂魄意不漏 固鼎器也
六合之外存而不論
故外者存其心而不言也
所以外景即心之反照
光景返回反射映照
居<<<五行之生成數<<<人體所居之方位
九還七返八歸六居之居
六七八九即水火木金之成數 七液通流
陽之正位居於天一地六交於地二天七<<<上丹田固凝中丹田烹蒸下丹田生火<<<天地水火生成而歸正爲火位可置鼎爐
發氣發志爲言
呼出氣息抒發思想感情
解説身形及諸神
Δ
上談元一。濟活一身。
從頭至足。皆可得生。
總統綱紀。形體常平。
道無二家。究備者賢。//
元一者即萬物之本源
濟活救活
身即艮其腹
所謂小腹大腹
爐鼎中有氣穴
藥歸鼎可烹蒸
藥精氣神之言也即理説如此
從頭至足即軀體
得生氣而直上
綱紀綱常法度
常平常是如是平淡無奇
道之素也
上有黄庭下關元
Δ
黄庭者目也。
道之父母。供養赤子。
左爲陵陽字英明。右爲太陰字元光。
三合成德。相須而昇。//
道之父母言目
所謂肝之使 心之符
黄庭情性也
合符行中供養赤子
赤子者嬰兒也即胎息
陵陽胎息太陰
三合成德
相濡以沫
相須而昇
朝日始出升而見英明元光矣
關元者臍下三寸下丹田也
後有幽闕前命門
Δ
腎爲幽闕目相連。
臍爲命門三寸。
日出月入陰陽并。
呼吸元氣養靈根也。//
上目下田
前臍後腎
上下前後
相互聯屬
乎所謂并者輪轉也
七返九還八歸六居金木合併
出日入月呼吸元氣養靈根也
呼吸廬間入丹田
Δ
呼之則出。吸之則入。
呼吸元氣。會丹田中。
丹田中者。臍下三寸陰陽戶。
俗人以生子。道人以生身。//
艮其腹
生其身
身者伸也
陰陽轉了一個彎
極陰之陽起身行道了
所謂
艮其背不獲其身
行其庭不見其人
也就是坐中坐正
伸到地二那坤德厚土
成就天七之火數
目光如炬
褒似笑了
於是俗人生子道人生身
以此皆由也
順則生人逆則成僊
廬間>>>規中<<<頭中口中氣之舍止處匯聚處
中中復一中顯然三丹之上丹口爲玉池者
玉池清水灌靈根
Δ
口爲玉池太和宫。
唾爲清水美且鮮。
唾而咽之雷電鳴。
舌爲靈根常滋榮。//
僅是口舌
却有如此電閃雷鳴之勢
足見其唾咽之功
鮮美滋榮者玉池靈根也
太和冲和也
玉池仙池也
靈根舌根也
淮南天文訓云
日出於暘谷浴於咸池
天命委之
這太重要啦
審能修之可長存
Δ
晝夜行之。
去伏尸。殺三蟲。却百邪。
肌膚充盈正氣還。
邪鬼不從得長生。
面有光。//
僅是中正之道
不偏不倚
勤而行之
去伏尸 殺三蟲 却百邪
盈肌膚
而面有榮焉
榮 本書下部經云
五行之精 金木水火土爲榮
爲王
你這面上透不出一點靈光
那長生就與你無緣了
邪鬼>>>邪惡鬼怪再神奇也是個魔頭
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