觀心約__太陰篇

觀心約__太陰篇

 

太陰篇

說卦曰。坎爲水爲月。是故卯酉者。日月之門也。酉爲月門而居右。歷戌終寅。陰之魂也。子午者。水火之位也。子當坤復而居下。壬精癸血。陰之魄也。說者因曰。日爲魂。月爲魄。魂生於日之所照。魄生於日之所不照。殊不知月以坤偶之六。函天根之一。坤偶之六。魄之盛也。天根之一。魂之靈也。魂魄混合。精而明也。夫有四象。所以示也。示則顯然。教之至也。有明不明者。日爲之也。日爲之者。非光生於日之所照。魄生於日之所不照而爲之也。日陽月陰。日雄月雌。日尊月卑。日大月小。日明月暗。日遄月舒。是故日近則損其明以尊日。非故損之也。陽來而陰氣消也。日遠則益其明以匹日。非故益之也。陽去而陰氣息也。厥損厥益。罔移其匡。勢之所在。莫知其然。書曰。一月壬辰旁死魄。又曰。厥四月哉生明。夫魂魄未始相離也。魄盛則魂盛。魄衰則魂衰。未有魄死而魂獨生也。亦未有魄生而魂獨死者也。特以月與日會。陰爲陽爍。故云死魂。月與日遠。。陰氣漸長。故云死魄云爾。是故光盡體伏謂之晦。近一遠三謂之弦。相與爲衡。分天之中謂之望。皆則日之行。非則日之光也。

Δ

漢志曰。日有晦朔。月有弦望。日陽月陰。陰氣嘗爲陽氣消爍。朔後月從右行。漸離日而明生。初七八間爲上弦。半明。十五日。月去日遠。全明。月半後漸近。左畔明復漸消。二十二三間。月又半明。是謂下弦。三十日。日月相合。月爲日消盡爲晦。發微曰。諸說不同。獨此可信。愚按。月生明於日之說。本出於京房。張衡之徒。而參同契取之以爲金水修煉之術。後世世小儒遂附之以成其說。參之六經。有也。發造化之祕者。莫過於易。如曰日月合其明。如曰日月得天而能久照。如曰日月不過。如曰月幾望。如曰日月相推而明生。如曰日月運行。曰合。曰得。曰不過。曰望。曰相推。曰運行。此六字最宜詳玩。蓋合者。氣不相離而須也。得者。不相射而相濟也。不過者。不相過而相等也。望者。不相下而相敵也。相推者。不相勝而相生也。運行者。又相代以爲明而不已者也。以此觀之。可見不獨月取日之火以明其水。日亦取月之水以麗其火何嘗曰月之明乃日之明也耶。然聖人言日月而未嘗曰月日。日居月先。而又於諸爻之中。以月幾望者戒之。此乃崇陽抑陰之深意。其實月與日一。而月之明非日之明也。程子曰。日月一也。豈有日高於月之理。是也。月爲日爍之說。漢志雖已言之。而於生明死魄之義未著。故愚說如上。然後爲備云。又曰。此辨生明死魄之故。下推生明死魄之理。//

 

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月生乎西。坎育於兌也。弦乎南。坎交於離也。望乎東。坎乘於震也。伏於北。坎陷於坎也。陷於坎者。坎北而主歸藏。入陰暗也。乘乎震者。震卯而對酉位。受金氣也。交於離者。麗乎火也。育於兌者。生於金也。金水始生而微。故始蘇之魂微。水火相濟而革。故上下之弦殊。金受胎於卯。故望則肇東而徂方西。乙歸氣於癸。故晦在會壬而疊日下。其數十二。分陰陽之二貞也。三五盈缺。獲地數之三十也。獲地數之三十。是以五日爲節。右轉以配六卦。（謂震一兌二。乾三巽四。艮五坤六。每五日爲一節。五六三十。是得地數也。月爲太陰。故得地數。）分陰陽之二貞。故以六辰爲限。左右以主十二辟卦。值日以分會次。合日以起初朔。盈縮以成歲功。爲寒以變物情。藏精以通陰陽。正四位以候潮汐。分九道以時寒暑。是故君子以其法日也。而尊陽。以其幾望也。而抑陰。以少采而乿大刑也。而守義。以取水而用方諸也。而感類。以生明也。而復善。以虛闇也。而克己。以𤐴夜而能晝見。則微而能彰。以行遲而返速。則卑而不可踰。以其位西而有婦道也。則以女道正位乎內。以其續明而有臣道也。則以臣道盡職乎下。爲德之微。如戴黃芒。如有偃形。如行中道之類是也。則惠迪以從吉。爲失之罰。如行陰道。如行陽道。如日反月之類是也。則違逆以避凶。////