周易叅同契正義卷中第九章__河上姹女

周易叅同契正義卷中第九章__河上姹女

河上姹女

 

◤

河上姹女。靈而最神。得火則飛。不見埃塵。鬼隱龍匿。莫知所存。將欲制之。黄芽爲根。

Δ

姹。丑雅切。埃。音哀。〇姹女者。乃砂中之汞也。以汞屬木出於離。而離爲中女居於午。其午之分野乃三河。故曰河上姹女也。汞之體轉於流走。汞之性善於變化。故曰。靈而最神也。張紫陽翁曰。鉛本火體而金情。汞本水體而木性。故此木得火則焰飛。水遇火則煮竭。而不見其埃塵之跡。如鬼之隱伏。如龍之匿藏。莫知其存向之處所也。若欲制而伏之。當用鉛中之銀。謂之黄芽。以擒其姹女靈汞。使不飛走。乃爲制御之根本。是金尅木之道也。金穀歌曰。若要水銀死。先須死水銀是也。又本篇第七章。所謂太陽流珠。常欲去人。卒得金華。轉而相因。是同一義也。其註亦宜參看之。//

 

◤

物無陰陽。違天背元。牝雞自卵。其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交。剛柔離分。

Δ

背音佩。〇易曰。一陰一陽之謂道。故凡天下之物。從無孤陰獨陽。而能長養生成者。以其違於天地之道。而背其化育之元也。如牝雞無雄。而自生之卵。則必不能成全其雛也。此其故何哉。蓋其陰陽之配合。未能連屬。而水火土之三五。又不交會。是剛柔之氣離分。不能合－以成造化也。三五者。水一火二。合之爲三。土自居五。謂之三五也。//

 

◤

施化之精。天地自然。猶火動而炎上。水流而潤下。非有師導。使其然也。資始統政。不可復改。

Δ

施。去聲。復。扶候切。○夫陽施陰化之精氣。乃天地自然之至道。不假強爲者也。此猶水火之炎潤於上下。並非有師傳導引。而使其如是焉。乃資始於本來之真性。故統政於已然之徵驗。而不可復有所改易也。此言天地之陰陽造化如此耳。//

 

◤

觀夫雌雄。交媾之時。剛柔相結。而不可解。得其節符。非有工巧。以制御之。

Δ

夫音扶。〇凡物之陰陽即謂之雌雄。常觀其交媾之時。而陽剛陰柔之形氣。其兩相締結而不解者。是得其雌雄之節候符信也。並無工巧之法。以制御其然。乃陰陽之道。自然而然歟。此言萬物之陰陽造化如此耳。//

 

◤

若男生而伏。女偃其軀。稟乎胞胎。受氣元初。非徒生時。著而見之。及其死也。亦復效之。此非父母。教令其然。本在交媾。定制始先。

Δ

見音現。○夫人之生也。負陰而抱陽。得天地冲和之氣。爲萬物之靈。若其男女騷體之生時。男則伏覆。女則偃仰。此力稟乎生身之胞胎。及受氣之元始。而業已如是者也。然不特於生時之著現爲然。及至有溺水而死者。其男女之伏偃。亦效於生時無異。此豈父母教令其然。乃本於先天交媾之時。而定制於始初之先也。此言男女之陰陽造化如此耳。//

 

〄

上第九章

Δ

此章言鉛汞爲修丹之根本。乃陰陽之樞機。三五合一。則有造化。剛柔離分。則無成功。蓋天地施化精氣之道。而人之與物。莫不皆由於此焉。若雌雄之交結。男女之伏偃。總稟乎受氣之初。故其末後亦如是耳。此發明自然之道。以證煉丹之理。乃清靜無爲之學。若認爲邪穢之行。則惑之甚矣。戒之戒之。////