觀心約__太陽篇
[]
元曰。盛哉日乎。丙明離章。五色淳光。是故纏星紀以合初朔。經天街以乘黃道。巡
Δ
隋志曰。東陸曰春。西陸曰秋。與朱漢上所言不同。元鮑魯齋以爲不誣則疑。又當別考。不可混而言通也。愚按南北定位。東西通氣。本太元之說。魯齋取之以爲經緯之說。實恁地的確。但隋志所言。乃探其本始之初而言。不可全非。攷諸唐虞之時。日纏冬至在子。夏至在午。春分在卯。秋分在酉。今未四千年而冬至在寅。夏至在申。秋春二分在巳亥。計其歲差。退四十五度。則曰。帝堯後萬餘年。冬至日反纏午。夏至日反纏子。春分在酉。秋分在卯。若復舊纏而冬至在子。夏至在午。當在二三萬年之間。逆而推之。帝堯之前。亦必如是矣。此所謂日道歲差。而本於緣督趙氏云。//
[]
一南而萬物死。一北而萬物生。發斂之功盛矣。子後來而爲伸。午後往而爲降。鬼神之機行矣。春分距秋分行遲。陽之盈也。秋分距春分行疾。陰之虛也。是故近北則盈上縮下。陽氣積多而爲暑。近南則縮上盈下。陰氣積多而爲寒。然日者離屬。離二陽而包一陰。陰偶而虛在內。火氣宿焉。陽直而施在外。火氣揚焉。陽無十而日數。十者。（從甲至癸。）兩天之五也。七爲少而日曰大者。代乾之位也。。（先天。乾南坤北。離東坎西。後天。乾退位於西北。而離代其位。故乾坤爲大父母。坎離爲小父母。）日在東。則從地下升上。故震陽動於陰下。在南則從天上照下。故離陽散於陰外。在西則入地下。故兌陽入於陰下。在北則行地中。故坎陽陷於陰中。在東則溫。與木交也。在南則燠。與火交也。在西則涼。與金交也。在北則寒。與水交也。在東色青。從木色也。在南色赤。從火色也。在西色白。從金色也。在北色黑。從水色也。在四時也。亦如之。是故聖人以其當十時而定尊卑之分。（左氏。卜楚邱曰。日之數十。故有十時。亦當十位。晉杜預曰。日中當王。食時當公。平旦爲卿。雞鳴爲土。夜半爲皁。人定爲輿。黃昏爲隸。日入爲僚。晡時爲僕。日昳爲臺。隅中。日出。闕不在第。尊王公也。）以其生五聲而均陰陽之音。（楊子曰。聲生於日。謂黃鍾宫聲。戊癸五也。戊己屬土。大簇商聲。乙庚八也。庚辛屬金。姑洗角聲。甲己九也。甲乙屬木。林鍾徵聲。丙辛七也。丙丁屬火。南呂羽聲。丁壬六也。壬癸屬水。此六律之元。五音之正也。又有應鍾變宫。蕤賓變徵者。所以和之也。唐僧一行天所謂司日。以天之五音者。亦出於此。）。以其主生養而祖識地德。以其主離明而南面以治。其形。望之廣尺。以應千里。故畫王畿以象之。其數。二之與七。以位南方。故定君臣以擬之。分卦爻以直之。推歲會以紀。本元法以定之。審脁朒以析之。寅賓。寅餞。所以致之。本表。土圭。所以測之。鑽陽燧所以取其火。行大采所以時其禮。是故君子法其明也。繼明以照四方而自昭其德。文明以化天下而會嘉其禮。重明以麗乎正而宣大其治。開而明者。以時其動。闔而晦者。以一其靜。中則必昃者。以持其盈。食則旋復者。以補其過。子子者。以其法天而有子道也。父父者。以其生星而有父道也。君君者。以其長陽而有君道也。夫夫者。以其配月而有夫道也。賓之主之者。以其盈縮而有賓主之道也。如含王字。（宋志曰。君德應於天。上下和平。則日中有王字。）如揚光輝。如五色淳明。如四彗旁達。（宋志曰。人君有德。天下大豐。則有四彗。彗非彗孛之彗。蓋光芒四方普出。有如彗然。）有道之應也。則修德教以從其休。如晝無光。如有黑子。如晷進則水。如晷退則旱。失道之罰也。則修德教以避其咎。////
沒有留言:
張貼留言