道法會元__內鍊捷說

道法會元__內鍊捷說

 

道法會元/卷二百七之二百一十

 

内鍊捷說

 

.1

人印堂入三寸爲泥丸宫

仍金闕玉房

而上帝居之

爲三清之境。

 

.2

絳宫即人之心也

配九紫離宫

爲朱陵之府

而元神居之。

 

.3

然而有元神

有識神。

 

.4

識神者

見鞍思馬

因車念蓋

隨境陵奪

攀緣不已

念念起滅

陸續而不息者

是也。

 

.5

歷代聖師

呵叱學者認此識神而爲本性

不知是謂生死輪迴根本也。

 

.6

元神者

靈靈不昧

了了常知

在喧無撓

處靜不寂

不可以知知

不可以識識

迥岀思議之表

卓然而獨存者

是也。

 

.7

非具大根器

大福德

大智慧

雖聖賢亦有所不能深達也。

 

.8

神化嬰兒

氣如朱橘

恐人心馳騁於散亂之域

特假此以爲繫念爾。

 

.9

以括拳爲握固

臍下爲酆都

津液爲神水

肺脘爲十二重樓

泥丸爲金闕玉房

黄庭爲玄牝。

 

.10

玄牝者

乃一身之主宰

萬法之根源。

 

.11

紫陽真人曰

身中一竅

名曰玄牝

亦無邊旁

更無内外

乃神氣之根

虛无之谷。

 

.12

在身而求

不可求於他也。

 

.13

又不可私意揣度

是必心傳口授。

 

.14

苟或不爾

皆妄爲矣。

心傳口授後人皆有實錄

源有所本

爾等不用呼妄

那就太沒意思了

 

.15

然則果何處耶。

如此這般

果他有一個處所可以安身立命

這就奇啦

神化的鳥咚咚

氣渙的鬼婆婆

這叫什麼來著

嬰兒朱橘

圓通通 光灼灼

嘿誰能凝

 

.16

玄真既論至此

未免漏露天機

剖析玄理

使同志之士

皆趨於至道之妙

豈不快哉。

 

.17

在心之下

腎之上

大腸之左

小腸之右

天地之正中

人身之規中

正此處也。

 

.18

若能收視返聽

緘口調息

留意久之

如鷄抱卵

如龍養珠

自然悟此玄關一竅

非假師傳而自得之。

 

.19

若福薄緣淺

而於此書誦爲空言

亦不過瞽之文章

聾之鐘鼓耳。

 

.20

或有未臻玄奥

妄言深達者

徒自誑爾。

 

.21

不知泥丸與玄牝

實性命之根源

修真之極致。

 

22.

祭鍊内旨疊疊用之

蓋爲此也。

 

.23

以此而昇度鬼神

則鬼神不待度而自度矣

復何假區區念誦哉。

以此>>>用這個拿這個當

太極祭鍊壇 鬼神得到昇度 是什麼意思

太極祭鍊壇 鬼神得到昇度 是一種道教的祭祀儀式，目的是為了幫助死者的魂魄解脫苦難，升入高明之境。太極祭鍊壇的主要內容是設置飲食和符籙，以供養鬼神，並用水火之炁來開啟鬼神的幽暗之識，使其恢復本真之性。太極祭鍊壇的理論和方法，主要來自於葛仙翁（葛洪）的《太極祭鍊內法》1，這是一部靈寶派的重要經典，後來被收錄在《道法會元》2中。太極祭鍊壇的實施者，需要有無心之心，不分別內外彼此，以誠信行之，方能濟度一切鬼神。太極祭鍊壇是一種博大精深的道法，有利於天下幽明之澤。

太極祭鍊壇的起源，根據我從網路上搜尋到的資料，有以下幾點：

太極祭鍊壇是一種道教的祭祀儀式，目的是為了幫助死者的魂魄解脫苦難，升入高明之境12。

太極祭鍊壇的主要內容是設置飲食和符籙，以供養鬼神，並用水火之炁來開啟鬼神的幽暗之識，使其恢復本真之性12。

太極祭鍊壇的理論和方法，主要來自於葛仙翁（葛洪）的《太極祭鍊內法》1，這是一部靈寶派的重要經典，後來被收錄在《道法會元》3中。

太極祭鍊壇的實施者，需要有無心之心，不分別內外彼此，以誠信行之，方能濟度一切鬼神12。

太極祭鍊壇是一種博大精深的道法，有利於天下幽明之澤2。

 

.24

至此可以默會。

至此>>>到此>>>歷二十四條目而終止

條條精彩條條都可以默會

都可以私下暗中理解領悟神會

所謂精義入神

妙境層出不窮

神出鬼沒

層層疊疊居功至偉

本書言祭鍊内旨疊疊用

層層重疊而用之

不假思索不假念誦

一入定

妙締流淌

金津齊發

於人於鬼神皆益