田子藝老子指玄__第十六章訾議

田子藝老子指玄__第十六章訾議

田藝蘅

 

道德經第十六章訾議

訾ㄗ，思也。 

思議不與非議同

思議是想象理解

有別責難

 

田子藝

話不多說

兩三下就清潔溜溜

復溜無復語

都歸結到腕踝關節處

而又於復處起經綸手

說那復不是復

是真理解而放任自然

虚與静都不是有心底

動静静動只是與時消息隨順便是

不是特意營造

不簡單啊

別小看了

 

 

◤

致虚極，守静篤。

萬物並作，吾以觀其復。

夫物芸芸，各歸其根。

歸根曰静，静曰復命，復命曰常。

知常曰明，不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Δ

田子藝指玄語

此章言內聖外王之道也。

 

夫道本至虚，有累則盈矣。故爲道者，必損盈以之虚，而致其虚之之極。道本至静，有累則動矣。故必損動以之静，而守其静之之篤，則私欲盡，而性命之本復矣。

 

夫何以必欲其静虚也？蓋於萬物群動之中，吾用以觀其復耳。何以言之？

夫萬物之作芸芸衆多，然而動極則反，未有不歸其本根者。

歸根則適得所安，故謂之静。

静則不失其初，故謂之復命。

復命則恒久不變，故謂之常。

知常則至理不惑，故謂之名。

苟不能知常，則必不能歸復虚静而妄動矣，得不謂之凶乎？

 

然知常之道不特此也，能知常則心極其虚，而於物也莫不並包兼畜，故能容。

 

容則無私而乃公，公則顯此而乃王，王則配帝而乃天，天則無爲而乃道，道則貞一而乃久。

 

是久也，雖終身而亦無所殆矣。此皆虚静之妙也。吾之所以獨觀其復，而必欲致極守篤者，其以是夫。此則有體有用，而老子道術之大端也。