重刊道藏輯要
先天斗帝勅演無上玄功靈妙真經
孚佑上帝純陽吕祖天師疏解
靈妙惠覺
說真格底
有點淨明忠孝覺味
倒不像釋氏說底經
先天无而太
極什麼來著
中空容氣
就那一團鬼玩藝兒
看也看不到
然可觸可聞
間有一絲冷熱
倒著說
覺惠妙靈
也就是
自覺偏愛精緻的魂靈
精細周密
可感可覺
雖空卻是靈疢ㄔㄣˋ得火
跟无妄卦一樣
吸這個也癢
吸那個也癢
一吸疵病高反
禍福難料
所以
覺惠妙靈>>>自覺高<<<暈頭轉向
靈妙惠覺>>>入藥鏡<<<還歸先天
兩組比一比
跟登青藏一樣
要慢慢修慢慢鍊底
非一蹴可及
斗爲天樞玄功之祖今逢時節因緣
先天斗帝勅演此無上真經爲天仙家至玄之功故曰玄功曰
靈曰妙卽直指玄功之至精微處此經九品實爲金丹妙典
洗盡從來譬喻隱秘之詞使人人共由大道直證天仙後學
聖真幸寶玩之莫易視也
香讚
玄靈妙典萬古真傳圓明道寶麗諸天秘密個中筌九九重宣
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慈濟永無邊
大聖先天圓明道姥大天尊(三稱)
此香讚爲諷經最要科儀
寶號三稱卽皈身皈命皈神之至意也
至心皈命禮
西天竺國大智光中真空妙相法王師無上玄元天母主金光
爍處日月濳輝寶杵旋時鬼神失色顯靈踪於塵世衞聖駕於
閻浮眾生有難若稱名大士尋聲來救苦大悲大願大聖大慈
聖德巨光天后摩利攴天大帝圓明道姥天尊
此
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斗帝寶誥䖍誠禮誦感應至神有不可思議功用
讚偈
本壇恭逢
斗帝聖誕舉行慶祝典禮幸䝉
慈照普被
恩光
勅演無上玄功靈妙真經九品洵萬刦之難逢亦大慈之隨應
無極子謹稽首拜手當壇呈偈曰
瑤天大法祖大愿度眾生勅演靈妙品慈悲無等倫玄元通啟
澈萬載荷深恩先天原一炁著經闢鴻文大覺慈尊法無緣不
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是因一超千古刦一度萬含靈此法無上法此功無上乘諸天
齊赴會萬法盡歸宗覺是天地朗源從萬派清一闢鴻濛路俯
垂現在恩前前並後後同澈大道根爲說靈妙法靈妙卽真經
九九通玄秘三三是一源合同而神化由凡入聖真是大慈悲
愿顯大法通神盡人齊皈命敬信永奉行
吾此偈已將全經秘妙隱括無遺先指明壇地爲覺源精舍
傳經之曰卽係在九皇慶祝期内此九品真經傳之非偶必
因地因人因時而後
法祖本大愿力具大慈悲沛大恩澤乃於大覺慈壇
著經闢文乘因緣以超刦度生也此無上法無上乘洵萬劫
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難逢之奇遇萬古不傳之妙寶九九玄秘與三三一源合同
神化大道之根歸宗於是
左宫星君讚曰妙法道祖普度羣生臨壇說偈顯真經義澈圓
靈一點列高真萬古千年派衍深卽是大慈心
此言我天仙派由此經廣衍以成化度萬古千年學道之人
共相繼續以爲金丹法派正傳所以經内亦云一起參證派
入天仙又曰筏是法筏繫於覺壇又曰回翁守此接引羣生
也
先天斗帝圓明道姥大天尊寶訓
斗萬天之上萬法之宗玄通微妙是真功拜禮從容日月參明
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在此中法不說來法無窮真是虛空覺得圓靈識性同誓愿深
宏普度此羣䝉道心現處卽是化工蒂固根深千秋壇運通喜
氣溢寰中大地無遮仁慈利濟大法無上宫
道祖法壇派遠綿長功修度成爾法子等衆曰禮所禮能禮所
禮不必朝拜爲朝禮趺坐冥心卽是禮禮到恍恍惚惚是能禮
禮到空空玄玄是能禮能禮靈妙真玄訣禮到昇騰是真禮
道祖壇中所呈悉如律令施行勅
斗帝此訓揭全經道蘊爲勅演鴻綱萬古玄真斯爲祕諦真一
字一蒼胡頡寶上合三清三洞之真文下開萬天萬法之真
宗不可端倪不落詮解葢緣我覺源法壇將綿長此天仙法
卷一 第 1p
派而功修有度成者故直示心傳洞達無隱篇中切切指點
屢屢唱嘆玄通微妙包孕無窮覺得圓靈如是如是
靈妙緣起品第一
紫微星君曰藐爾一身配乎三才靈踰萬物至寶内含與生俱
足無區聖凡唯彼克葆上際下蟠一朝失守人禽攸關此不彼
顧我無爾判有大智炬如日之懸有接有繼爲範爲閑莫推莫
挽或照或監得其宗主至極至玄明明在上早濟早援莫之自
溺無息汝肩以月以日積累如年有其一得後不越先唯其通
復無外中邊此真一息功在綿綿盡天地量包古今賢惟功惟
實自證自參一起參證派入天仙道法之祖永度人天人天普
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度斯爲妙原吾奉法勅著靈妙篇開章一義深深淵淵人人了
了卽躡瓊巓仙祖俯偈然然其然
九品皆闡靈妙此篇九品之緣起也
紫微星君爲天北極妙握仙柄是萬星宗主卽性命根源
斗帝勅瑤天第一吉星於古今第一覺壇傳古今第一道典誠
天仙家金丹秘寶真傳開口說一身配三才含至寶已是澈
上澈下澈始澈終路頭且直揭曰有大智炬如日之懸是惟
以圓明大道爲清靜真宗非得其宗主未易窺此至極至玄
之妙體通復而達中邊也然又恐人未知虛空中真有妙有
又切示根蒂曰此真一息功在綿綿由實功參證則派入天
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仙自能契道法之祖而永度人天矣深深淵淵靈妙之實功
也人人了了靈妙之實境也高躡瓊巓而瑤天在目矣
靈妙持心品第二
紫微星君曰爾時
斗姥慈尊坐無極宫照臨下土慈悲眾生發普濟愿施大慧力
顯大神通嗟爾眾生罔識本性具足圓明沈淪漸晦於是乘大
法會降大法壇說明大乘啓彼昏昏欲求天仙先還本原本原
之地不可方物卽之有象探之甚深窮竟萬變不離方寸人具
此物不以物名名之以心仍滯於名此名此象莫測其靈靈卽
本原非此塊心欲力持者持此爲經吾道曰明乃是明明明何
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以啓仍歸本根此根觸法不可形形操存有要晝夜持循如保
嬰兒如對至尊如防堤邊如馭羣英莫撓擾散毋弛脫紛有操
有縱可相可形放之則逸滯之不靈我與爾靜乃攝真精靜猶
不靜動亦堅貞誠虚體用包孕無垠從此充極不越此經是人
是我悉自交營上乘顯緒法具夙乘其如彼岸卽以爾登有大
世界爲大累縈欲河不涉摧破愁城無多現相得靜斯呈靜呈
相現自無勞乘我不求爾爾不我侵斯爲入手先證分明持住
如是乃望前程慈尊唯然先照天君
道外無心心外無道惟持斯靈惟靈斯妙此章特言持心是
聖凡第一大關鍵先敘勅演因由乘九皇之法會降覺源之
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法壇特垂此大乘經典以爲天仙持心妙法夫本原之地彌
綸宇宙而實不離此方寸之間曰卽之有象探之甚深持之
之法也操存有要晝夜持循綿綿密密火候足則金丹立成
下四句形容持心之方卽養丹之妙諦又戒之曰莫撓擾散
毋馳脫紛誠恐人徒事虛靈故曰有操有縱可相可形放之
則逸滯之不靈我與爾靜乃攝真精是性命雙該體用俱備
曰包孕無垠已全示人真蒂矣持之永久而有不超登彼岸
者乎此大世界卽法界卽鼎爐但不爲欲愁煩惱等障蔽則
真相立現一一遞證分明矣持住如是乃以如是持心非滯
守中宫收心腔子裏便以爲求放心者比也噫如是之法若
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未能聞遽欲持心何由而得靈妙之消息乎
靈妙解脫品第三
紫微星君曰太空一點萬象虚涵浮雲苒苒飄飄無碍體相通
澈不滯端倪問之太虚白雲無歸夫人之心稱曰最靈最難降
伏莫此爲甚如是持循是能降伏爾等眾生旣降伏已乃可復
靈靈何不靈是有妙法法只一法解脫真訣嗟爾羣靈膠粘塵
窒日入日深如何是出有此解脫如起沈疴豁然清爽如出重
圍坦坦蕩蕩如闢暗室廓然光明如遇荆榛一毫不挂此大智
慧是大瀟洒求仙求佛脫離苦境境苦不苦不苦苦境此以終
身總不能振如蠅附羶風不能逐如蛾赴火扇不能推自甘自
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結乃無能爲由降伏故力大於身舉手卽開舉步卽入舉頭卽
見舉念卽獲如是解脫解非他解脫則真脫玄元妙楔一棒打
破
前章言持心固是聖凡關鍵然非解脫止是色身邊事縱極
精進亦無成就故此篇尤爲喫緊爲人處但解脫非易總緣
一點靈明窒於塵緣日入日深如何是出故必如是持循如
是降伏而後能如是解脫也如起沉疴八句是極形容解脫
瀟洒之妙境苦不苦十句又申言所以不解脫之故總欲人
自解自脫以玄元之妙楔打破日入日深之塵窒原是力大
於身果能如是自然舉手卽開舉步卽入舉頭卽見舉念卽
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獲也一棒二字具有微義後學聖真所宜着眼切莫孟浪讀
過
靈妙精進品第四
紫微星君曰於穆維天穹窿其體視之不見聽之不聞談之者
衆上之也難惟仙佛祖先自上昇繼發慈愿累劫度人人真能
求無不度成求度善信旣諸解脫從如何証此無他求唯自精
進人心了明結習未離非復舊染卽隋四肢中心瞭然在自証
前日復一日年復一年甫其進步效未卽著欲速易退至道難
幾魔橫障竪處處阻撓心有所攝動處惕然由不制伏碍則形
焉亦曰心性制諸魔外此則莫達彼受其累洞非不明左繞右
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縈明不是明真繞真縈習成莫救長此隳頹分明前路不行不
達是無阻隔終莫引援又其結深漸積爲性如是自安前程自
棄雖具大愿兼大法力莫能救濟誠何自唘大丈夫起此心直
的如矢在弦求之專一志正體端無能累我一發中堅此不可
移彼無能助如趨如赴或失之後孜孜皇皇不惜其他唯有一
是無紛無訛先後一致終始同誠綿密之功不息不爭人見云
何志趣如生此有正訣各不爲謀不費慳財不纒俗塵只一猛
勇立進無垠要求真功須問真心好無以上所欲莫甚若加策
勵愧怍悲懼有此等心益堅前念黽勉自課早不宜晚遵之而
行前望不遠
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此章言精進之功全在克去舊染制伏身心以靈明寶鑑返
照省察刻刻使惺惺常存而魔外自袪蓋人生結習旣深所
以障業重而智光晦必須精進專一志無時不正體無時不
端則内外雙修靜動交養方可一發中堅自無不破之的如
趨如赴六句是形容精進極專一處無後先無終始惟以一
誠貫注此綿密之功總如是之不息不爭而已是卽精進正
訣故曰要求真功須問真心好無以上所欲莫甚葢退亦此
心進亦此心塵窒亦此心解脫亦此心但時刻常持靈妙之
心以求解脫而於道也好無以上問之於心所欲莫有更甚
於此者則不求精進而自精進矣又恐久而或怠故又示人
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當常起愧怍悲懼等心以自加策勵則前念益堅後功無懈
自望前途不遠而入道矣
靈妙布施品第五
紫微星君曰佛法三乘首闡金經明心見性無住著相祇樹園
中莊嚴佛土恒河沙數七寶布施不若誦持爲功德優布施無
量亦無等差七寶弗如是爲誦持爾衆生等當無盡著視根於
眼通此眼界洞澈諸天上矚真光下及含靈所有利益河沙難
量聲觸於耳以此耳順天籟遙通八方和樂中内旁澈聰以利
濟超離億數鼻舌身意亦如是觀此六根者是住非住著之斯
蔽達之卽通惟我自達無借於外以我住我事幾成敗前望卻
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阻無本具性内慳自障不超古今大喜捨愿斯脫䝉塵何繫何
縈一推卽遠有諸善緣乃接續至佛乘敎明吾道益尊身有三
寶是則真靈珍惜護持不遺寸心欲求此寶先行利濟六根布
施三寶斯貴太上遺經只此一義乘分上下道惟獨位亘古今
來瀰淪布濩通被十方周遍三界恢之彌廣擴之無窮操之於
内不踰寸地覆載生成充乎其際惟此一尊根於天地不漓不
雜只在自持有諸内者不奪於外附於後者撒手施去真視真
聽自入玄元生生滅滅萬趣超然自持此念不謀他人不踰霎
頃一持一得一噴一醒夫然後效真實前程
布施原兼内外財施法施皆外也金剛經云不應住色布施
卷一 第 1p
不應住聲香味觸法布施應如是布施不住於相葢言應無
所住行於布施也此經於精進之後卽繼之以布施其義甚
深其道甚大非僅七寶恒河沙數布施不足以言布施卽身
命布施亦不足以言布施何也以猶有住著卽非靈妙布施
之至道也故經中云此六根者是住非住著之卽蔽達之斯
通明言無住相布施之妙又恐騖空者涉於茫蕩因直指曰
身有三寶斯則真靈珍惜護持不遺寸心俾人知妙行無住
之地而並不著妙行無住之迹乃爲形神俱妙之道故曰六
根布施三寶斯貴太上遺經只此一義乘分上下布施之察
於上下也道惟獨位布施之會於歸極也亘古今來六句仍
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言布施之充乎其量操之於内不踰寸地仍言布施之樞紐
妙握真宰旣不落空仍無住著此玄靈妙道所以於佛乘同
契真空妙有妙有真空玄禪之功皆不外是彼以昭昭靈靈
爲佛法者必不知修大覺金仙破澈六陰之實詣以色身爲
道法者必不知僞道修形非大羅天仙之金丹妙道又不知
佛所斥之十種仙原非三清大道卽我輩亦以此十種爲非
也今
先天道祖破萬古之盲瞶示妙道於一乘就金剛之旨切實言
之由此布施之妙至於真視真聽則天眼天耳皆通自漸入
玄元真境是真實前程也布施之義大矣哉
卷一 第 1p
靈妙離欲品第六
紫微星君曰人身易敝真性不漓性全其真有守則見千萬累
劫如是衆生各具一點此是大同分見合見維彼聖真真則克
明昏濁凡夫性失其真真何以失非其本原如彼乘珠寶光透
瑩沉於深淵淤泥其體不知愛惜常住汙泥若求此者拔之於
淵洗濯其身卽洗卽拔真光乃露是珠不染只爭此功高明古
鑑無不呈照久埋深阱塵土蒙覆不求懸照任爾塵封遇有識
者起之地下濯磨其面拂拭其光光乃煥發是鑑不埋自甘塵
土光則不澈誰執其咎人之真性如鑑如珠凡夫不明如在泥
塗此爲大欲累劫纒縛不脫不離如輪之轉輾轉相循失其本
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面求超入者離欲爲尊此之謂離不容一息華藏微塵有欲必
爭其示之界不少寛貸能離則人不離非類仙佛慈濟離此達
彼總不離此莫能望彼是真離者其真立見不疾不速功爭斷
續良農去莠一日不盡再加功深盡淨乃竟不愼始勤必然終
怠怠不能離勤亦非離爾欲仍熾自荒於嬉惟知綿綿其離則
專不見爲離離則真全此斵真關圓靈現前我法我訣先賢後
賢循之者聖執之者凡杳冥虛無渾合自然
離欲爲修養要緊關頭顯佑黃子云人生血氣之累天之授
於庸衆尤淺授之學道者偏深斯言最合試看人每於大有
得後欲念轉似較平日更濃卽可騐也此品列於精進之後
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是憐愍學道之人於將成時駕一寶筏佛法曰離欲尊金經
曰離欲阿羅漢與吾道同旨昔月宮天曜尊者奉
寶光幽照如來法旨云無上妙道是先從身心上討本原離欲
之旨是無上玄元之妙此欲字千看萬看總要從皈依心定
住離者去而遠之之義要離得實在有一分便真一分能真
得此字秘訣欲字方可通身退去矣離欲一義卽是澈上下
真根蒂可仙可佛卽爲頂上圓光並在我覺源壇垂示寶偈
曰清虚一炁本圓靈悟澈浮空道運昇只向空中橫竪取一
人一點卽分明正於此品大相印合且欲字要看得細所賅
甚廣凡一切常態世情及愛慕因緣稍有動心卽謂之欲必
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須一塵不染一絲不挂方離得淨盡而三界可超人生一點
圓明本來萬古常存如珠如鑑經中指示甚明前半旣詳言
之矣而復點明曰人之真性如鑑如珠凡夫不明如在泥塗
此爲大欲累劫纒縛此不必逐字訓詁學者總宜細心體味
經中又示警曰不脫不離如輪之轉輾轉相循失其本面言
不離欲卽不能出輪迴生死而日染日深將失其本面矣恐
人將離字看得粗因申言之曰此之謂離不容一息華藏微
塵有欲必爭其示之界不少寛貸此理欲機關判別在毫芒
之際其界稍有不清則汨淆其有守卽見之性明而不得洗
濯拂拭之功是以昏濁凡夫難成聖真也華藏微塵句下爭
卷一 第 1p
字界字含無上玄微之妙訣未易指破急須著眼仙佛慈濟
四語言玄禪同此一乘是真離者其真立見功在於離欲效
在於見真欲離得愈遠真見得愈真此三敎至詣之的旨不
疾不速功爭斷續八字乃金丹妙道之正傳淺者見淺深者
見深由人自証未可言詮良農六句始終一勤然不知綿綿
之真功則不但怠不能離卽勤亦非離何也見以爲離仍著
法邊際此中微妙非箇中人不能語非過關人不能行故曰
不見爲離離則真全此斵真關圓靈現前噫全真真全前現
現前萬古妙道大哉玄元觀經云我法我訣先賢後賢循之
者聖執之者凡已分明自下注腳矣至末云杳冥虚無渾合
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自然此非泛作闊落語亦非虚摹離欲景象此八字聖凡俱
遣我法無執杳冥二字賅天仙之全功虚無二字乃金丹之
妙鍊渾合二字實飛昇之階梯至自然則形神俱妙矣此離
欲之實騐也
靈妙清淨品第七
紫微星君曰渾虚太清玄明真淨機緘初肇無物無名此爲至
極玄元杳冥無原無極無爲無爭三才旣定陰陽道著道還本
原渾沕無形累世累劫道心人心緣心而具性卽生情情緣情
結情結障深非道累心非心累道心不累身性不累情朗朗圓
明高懸古今業身業積乃累心性此清淨體業濁塵紛種種愛
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欲蒙蔽性明一緣一障障濁河深情積爲愆愆結惡重是不掃
除愈熾愈焚嗔貪煩惱怖恐畏驚如是輾轉淨域千里要自逃
匿牽縛莫解爾諸法子由堅定持得離欲天緣離欲故前路坦
坦蓮出汙泥品愈清潔若由火種清則無上金剛火煉堅貞其
體若陶化工質堅無等此清淨者入聖階梯証玄妙境汙泥亦
清囂市亦淨深山不清古洞不淨清清淨淨不呈於境有尋得
處此境乃真以塵網身何處尋境我與爾衆同皈大道欲尋此
境叩之太上太上無爲是爲至上有爲之爲卽修無爲爲爲非
有有有非爲無爲非有有爲非無無無有有爲爲有無由有爲
故入於無爲由無爲故乃至非爲非爲之爲乃無不爲乃可有
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爲乃可無爲如是說已清淨其幾由清淨故乃澈乃希希有妙
道法力通神不神之神神乃法神法云身法非法乃法非法非
非法乃真神由中真入至道目前何爲視聽瞻之在上上不在
上是上之上無上之我其爲大羅人由清淨厯諸參証玄之與
玄如通其竅要卽臻者如渡求筏筏是法筏繫於覺壇鼓浪乘
風浪靜波恬棹通彼岸明月在天不要妄乘舉頭卽是此何以
故天不外天月非天月滴滴歸根卽於此宅我道祖壇具此法
筏載清載淨綿綿不竭更證真源諸法莫說
此承上章而言清淨固不在境地上論亦非僅潔齊身心已
也玄妙之境是爲清涼淨域人能脫然離欲方可直入真界
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觀開首云渾虚太清玄明真淨機緘初肇無物無名此爲至
極玄元杳冥六句可見經旨甚深未容淺窺也爭者理欲相
爭之幾人能人此清淨真境則一切事物皆可由妙觀察智
化爲妙明圓覺之境處處無碍故曰無爲無爭夫人心道心
判在危微外緣最易膠粘人每因業而累身因身而累心因
心而累性種種愛欲蒙蔽性明皆由塵情爲之顚倒情積爲
愆愆結惡重以致朗朗圓明之淨域輾轉背馳奚啻千里之
遙是必痛自掃除將嗔貪煩惱恐怖畏驚等念打掃得空空
洞洞堅定自持得離欲天而後前路坦坦矣然又不得厭喧
求靜避俗求真墮入二乘甲裏故曰蓮出汙泥品愈清潔若
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由火種清則無上金剛火煉堅貞其質若陶化工質堅無等
是言正好就世緣塵情易染難斷處淘鍊清淨法身方是入
聖階梯所謂在世出世在塵出塵也且玄妙之境果能實實
印證則汙泥亦清囂市亦淨古來大羅天仙或依糞堆雪窖
或入酒肆淫房而清淨之體自在習染之汙愈明否則卽深
山亦不清古洞亦不淨清清淨淨原不呈於境而自有真清
真淨之實境非叩之太上何能得之耶太上無爲十八句是
闡大道之妙卽清淨之原也希有妙道八句是言大法之神
惟清淨可入也故曰由中真入至道目前至何爲視聽六句
隱指大羅之天樞默契清淨之端倪天機隱秘未敢遽洩後
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學聖真誠身證夫玄之與玄自然能通其竅矣夫至道微妙
固不易臻而要非無門可入我明明設一渡世法筏繫於覺
源寶壇只要人能清淨皈依力持五戒性命雙修則棹通彼
岸而明月在天矣故曰舉頭卽是然天非外天也月非天月
也人所本具各有性天性月根於身之真宅但不爲氣拘物
蔽則青天朗月何有纎翳乎滴滴歸根卽於此宅是雙關語
亦是如語實語葢鑒我真誠永久如是慈腸一片普度世人
恐彼悠忽者當面錯過機緣故切指其地爲萬古常存億劫
難逢之寶地而又申言之曰我道祖壇具此法筏載清載淨
綿綿不竭更証真源諸法莫說噫慈悲指點之意至深切矣
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吾亦惟是常持初愿永護是壇以仰答
天勅之重與
大士菩薩共圓成此利濟之心在源中作清淨筏以待飛渡者
飛渡無難始於持戒終於清淨而已
靈妙煉虚品第八
紫微星君曰大道之宗萬法之祖運神於虚包孕萬有形形相
相色色空空只此上下通幽澈微秘密玄靈闔闢之機虚中涵
養章美於外細無不入大莫之載穹穹者天日月照臨四維八
極度量難齊星羅碁布象麗其上聲臭閴寂莫測莫名扣萬啓
一乃含大美大寶曰三精與神炁與身具存先身而立豈立身
卷一 第 1p
先更先天地無始劫來於今罔替一人一具千萬化身千萬具
足具足之體是萬還一其昭明明其繫密密存乎人者莫良於
此三歸一物一化而三是三非三是一非一非三非一一一三
三非三非一是一是三曰惟此寶具足莫參總由有象以歸無
象按之至實實而仍虚充虚之量萬變莫窮煉之爲要名之難
紀爲虎爲龍曰鉛曰汞於坎於離位置其地木植火炎又充其
類極形之肖極名之似名之形之不出一是抛卻卽走操之斯
有聖不異凡仙與佛偶凡夫異等惟此一本增減不形生滅無
盡具此大者百體率從從之百歧乃生色相相不一相四相終
累誰爲空者莫煉其至煉則超之非比物類胎卵濕化蠢動而
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已佛性亦靈亦識其具矧靈於物胡不煉此可爲可追可進可
啓玄則空空靈無不通通靈啓玄妙秘寰中鑰槖開然萬象羅
前渾然無物自然生生執靈往運不識其程形聲動靜表裏圓
明叩之寂寂聽之冥冥若愚若晦若亾若存存乎至道煉虚歸
真
此品乃玄通微妙真功昔吾與
百丈佛祖同降覺壇祖云道曰靜釋曰止靜與止一而已一者
何惟心造心本虚無方體煉其虚道在邇
青華上帝亦云結丹之道一而已矣一無他虚而已矣煉丹者
煉虚也虚非空空之虚乃實實之虚虚非散散之虚乃渾渾
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之虚煉虚而成其爲虚則丹成矣形神俱妙者形神俱虚也
又曰煉丹件件皆虚黍珠一粒渾然太虚之體又曰修持之
要千聖萬真總歸寂滅學道而不至於寂滅未有能度劫者
仙佛有分在煉性煉炁之間究竟到得無上根源就是氣也
是性長生也是寂滅何也仙家所煉之炁葢有超出於陰陽
五行之外者所謂元始以來一點靈光渾融週遍太和至真
之炁而實無物也至哉言乎妙哉虚乎此品開首云大道之
宗萬法之祖運神於虚包孕萬有已將全旨揭明形形相相
十句言煉虚之闔闢機關穹穹者天八句卽天象之昭垂示
人工之默契人人皆具三寶人人皆秉一元三三一一總歸
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虚煉故厯厯詳言而復明結之曰總由有象以歸無象按之
至實實而仍虚充虚之量萬變莫窮煉之爲要誠微妙玄通
之真訣彼一切虎龍鉛汞坎離水火等極形之肖極名之似
名之形之不出一是也但此煉虚之妙抛卻卽走操之斯有
聖不異凡仙與佛偶可見玄禪至詣本自相同煉虚之功萬
真莫異彼凡夫不知煉虚何能超界而物類更無論矣玄則
空空靈無不通通靈啓玄妙秘寰中此四語是煉虚秘妙言
玄靈則無滯機言寰中則有實証妙煉旣久時刻無懈斯鑰
槖開然而萬象羅前矣葢須渾然無物聽其自然之生生若
執靈往運意想非真是不識其程也形聲動靜表裏圓明叩
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之寂寂聽之冥冥煉虚還虚也若愚若晦若亡若存存乎至
道煉虚歸真煉虚合道也噫玄靈妙道煉虚秘傳天仙之丹
法大羅之捷徑也萬古真宗幸於此經拈出
靈妙超昇品第九
紫微星君曰天清地寧萬物化生生生化化充周無量體道之
精運玄之虚人若異物視物爲靈人之靈者以本原靈血肉之
軀復何異等穢濁之體六根藴内七情洶洶二六時中自少而
壯自壯而老由生而死皆此藴洶㤐㤐懘懘以穢濁故㤐懘固
結如此滔滔何以上昇是由本性養其天根知生而死死卽生
生超乎軀殻運乎精霛洞洞朗朗變化通神由小入大自外入
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内杳冥渾含一達百澈上通下起離去五障明乎五玄神之化
之昇之卽之此一息者貫乎千億由卽而離求深入妙貫一空
屢如顏如曾得其際者乃無不通三元會合萬派歸宗是一是
二與道大適片片之光頃千萬丈寸寸之步一躍天上玉京高
迴舉首望之仙階層疊移足可躋有先入者後則隨之前有招
者後卽趨之此不彼讓古不今殊惟齊乎物乃超萬物惟達上
乘乃出凡塵功在内叩叩之瑩瑩必先必後無作輟幾是在持
循有恒若性還我太虚靜中卽証靜不外動靜之動之無不神
合與太清遊與大道偕上顧仙儔班躋自列如是證澈此爲騰
昇回翁守此接引羣生我祖我法爲度有成天機洩處處處端
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倪爾法子等從之如歸同登彼岸共悟玄機法壇慶遠一啓流
光更堅定力嗣派綿長吾奉勅演秘靈妙章人人奉行利濟無
疆
此第九品以超昇收結全經須知超昇無功功仍在前而煉
虚尤爲總持要門開首六句是接言煉虚真功而並及其效
卽陰符經所謂觀天之道執天之行盡矣之義下言人之異
物惟在此本原之靈若血肉之軀穢濁之體六根七情二六
時中㤐懘固結則非虚矣何以超昇哉是由本性十二句乃
煉虚而漸及歸真之妙所以上通下起離去我三品經中所
言之五障明乎我三品經中所示之五玄神之化之昇之卽
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之也又恐人或蹈茫蕩之空而無以爲超昇之本故特示曰
此一息者貫乎千億由卽而離求深入妙此中消息具微妙
玄通之幾爲大羅朕兆之倪仍須口傳心授乃能澈底通明
非可依文解義也貫一空屢八句言儒道與仙佛之道無異
所謂明德所謂一貫所謂危微精一之傳胥是道也片片之
光八句言超昇之實境有先入者六句朂勉壇中弟子之詞
惟齊乎物乃超萬物所謂齊物者非齊乎物類也天目開處
法界圓明一切塵凡境地皆是大光明藏此之謂齊物所以
超出萬物之表而不爲世網所縛也惟達上乘乃出凡塵亦
非三乘上中下之說義分三乘本屬權敎玄元妙旨直契佛
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宗不但誦經禮拜茹素參禪及坐功運氣數息觀想等有作
有爲之事不是上乘法卽領會微妙直契淵杳亦非上乘之
道何也真玄至妙非可言詮說空著空仍爲狂慧是必先窺
破太極而有允執厥中之妙圓成法界而証拈花微笑之真
然後千錘萬鍊妙入玄元真境乃能真超凡塵而至無上也
是功惟在内叩叩之瑩瑩卽邵康節所謂更看清光表裏真
也必先必後四句言功須持久還我太虚九句乃出神入化
後之大成境地與三清交光與大道偕行入無出有神通變
化隱顯莫測俄頃萬里故曰如是証澈此爲騰昇也回翁守
此接引羣生乃
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紫微大帝囑我流通知我本願如是也我祖我法祖謂
圓明道姥法謂靈妙真經爲度有成葢指覺源壇中弟子而言
也天機洩處處處端倪仍統言九品之妙爾法子等四句勉
壇中弟子之詞法壇慶遠四句言覺源壇敎化廣遠法派綿
長是壇本係吾偕
觀音大士同開說戒寶所以爲超拔人才之地洵萬劫難逢之
奇遇當年懸記原有廣化三百年洪啓天仙派得淨土者若
千人得天仙者若千人得超生死而免輪迴者又若千人一
一自響應如桴鼓後學聖真皆能証知此時亦不必顯言也
末四語總結全經乃
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紫微大帝述係
先天斗帝勅演琅函妙典萬古長留以爲我道門秘寶曰人人
奉行利濟無疆其中仍隱寓道妙非可筆之於書姑疏解其
大略如是永存覺源壇中
至心皈命禮
一炁梵天三光聖母駕遊日月二宮前勅賜雷霆大法主威光
赫奕妙相圓明接引羣生超離諸苦大悲大願大聖大慈聖德
巨光天后圓明道姥天尊
此亦
斗帝寶誥全經皆
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帝勅演故起末皆載一誥俾誦經者至心䖍禮知所皈向旣可
感召垂光亦不忘本源之意也
收讚
經傳奕世廣振玄風九皇勅演大丹功紫極妙難窮澈證虚空
天心造化工
大聖先天圓明道姥大天尊(三稱)
此收讚與前香讚首尾相應紀傳經之異遇括靈妙之真詮
一字一擊節皆宜細心體味而梵音廣演卽與靈響相通又
正具有不可思議妙用在
三皈
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自皈依道當願衆生常侍天尊永脫輪迴
自皈依經當願衆生生生世世得聞正法
自皈依師當願衆生學最上乘不落邪見
此道經師三寶與釋門三皈同旨言似淺近義實精深道門
功課常行之又
紫微星君寶誥三皈後宜䖍誦九遍仰答
垂典化度之恩謹爲補出
至心皈命禮
大羅天闕紫微星宮尊居北極之高位正中天之上佛號金輪
熾盛道稱玉斗玄尊璇璣玉衡齊七政總天經地緯日月星宿
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約四時行黃道紫垣萬象宗師諸天統御大悲大願大聖大慈
萬星敎主無極元皇中天紫微北極大帝
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斗帝勅演九品靈妙真經疏解後跋
此經爲萬古道門鉅典
斗帝垂慈特勅
紫微星帝於九皇法會頒示九品而統名之曰靈妙真經一曰
緣起靈妙之根原也二曰持心靈妙之樞紐也三曰解脫靈
妙之顯現也四曰精進靈妙之功候也五曰布施靈妙之運
行也六曰離欲靈妙之孕育也七曰清淨靈妙之明澈也八
曰煉虚靈妙之神化也九曰超昇靈妙之圓成也就平實簡
易中將玄通微妙真功次第指出俾人人本此靈妙可以直
造天仙地位洗盡從來丹家譬喻重濁之習今又得
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孚佑上帝疏解益覺經旨洞明如日月麗天朗無纎翳並䝉垂
示寶偈曰天仙正覺派綿長廣化洪開大道場我欲度人無
量劫彌羅誓愿總無疆試看修持不計年好把玄功靜裏參
固精煉虚皆妙訣真成道器足超前數語中包羅秘旨默寓
真機洵非個中人不能解非明了後未易行也(小子覺)質本
庸愚功殊疎懈邇復平心自按除一點誠心外曾無寸長今
仰䝉
特諭跋誌是經僅抒心光所明以答
天鑒之赫自知管窺蠡測不足以仰贊高深惟願同志之士共
凜此經所在有無量天神上聖護持宣揚果能淨信誠求定
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可心解實證莫僅作人間世語言文字觀也廣化弟子惠覺
薰沐敬跋
