規中指南__止念第一
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精滿不思色
炁滿不思食
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耳目聰明男子身
洪鈞賦予不爲貧。
因探月窟方知物
爲躡天根始識人。
乾遇巽時觀月窟
地逢雷處見天根。
天根月窟閑來往
三十六宫都是春。
Δ
念起即覺﹐覺之即无﹐修行妙門﹐惟在此已。此法无多子﹐教人煉念頭﹐一毫如未盡﹐何處覓蹤由。
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夫无念者﹐非同土石草木﹐塊然无情也。蓋无念之念﹐謂之正念。正念現前﹐廻光返照﹐使神御炁﹐使炁歸神﹐神凝炁結﹐乃成汞鉛。
牢擒意馬鎖心猿﹐慢著工夫鍊汞鉛。
大道教人先止念﹐念頭不住亦徒然。
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止念>>>
不掛不思
任牠龍吟虎嘯
好像牠倆要打起來也不顧
慢著工夫
逆而行之
處變不驚
一龍一虎一汞一鉛
汞龍鉛虎相調暢
方麓集卷二
[002
攷定周易叅同契序（前語舉要附）
元俞琰氏謂
參同契有四言五言散文之不同
上篇有乾坤坎離屯䝉七八九六等語
中篇復有之
恐其為兩人之語
因欲以四言五言散文各從其類
分而為三
庶經注不相混淆
今按魏君本序云
歌叙大易
三聖遺言
[002-26b]此言其參易而為説
所謂乾坤坎離等是也
又曰
引内養性
黄老自然
此言其中專明内養之事者也
又曰
配以服食
雄雌設陳
此言其終
藥石銖兩以類相况者也
因結之曰羅列三條
枝莖相連
同出異名
皆由一門言三篇所明者
一事所以命之曰參同契也
後又補塞遺脱
命三相類
其曰大易情性
各如其度
即歌叙大易也
其曰黄老用究
較而可御即引内養性也
其曰爐火之事
真有所據
即配以服食也
又總之曰三道由一
俱出[002
枝莖華葉
果實垂布
正在根株
不失其素
誠心所言
審而不誤
亦正與序意相應
故今以託易為論者為上篇
專明内事者為中篇
類况藥石者為下篇
其文雖有四言五言散文之分
然今亦難定其孰為魏君之本文
孰為徐從事之注文
但以四言與五言
各從其類
則理在必然
近有托言
掘地得石函中有古文參同契
魏伯陽本書上中下三篇
叙一篇
徐景休箋注三篇
後叙一篇
淳于叔通補遺三相類上下二篇
後叙一篇
合為[002-27b]十一篇
果若此
亦竒矣
然而細讀之
文意血脉仍有未相貫通處
葢亦近時人所為耳
因為更動數處
文意更覺連貫
經注各三篇
篇各分章
整然有倫
未必非魏書之舊也
自彭曉以來
術家多逐句為解
不識其大義所在
故分章多錯
雖以大儒朱子嘗為之注
又以諸本參校其同冀
而於此有未暇及焉
故予不自揆
竊成其志
云注解以朱子為主
諸家之近理者附之
三相類鼎器歌石函
本分為上下二篇
又以三相類之起語為後序
[002
又彭曉序
但言魏公復傳授同郡淳于叔通
遂行于世
不言補遺為叔通所作
石函不知何据亦妄耳
叅同契前語
五代彭曉序
按神僊傳
魏伯陽
㑹稽上虞人
修真潛黙
養志虚無
博贍文辭
通諸緯候
不知師授誰氏
得古文龍虎經
盡獲妙㫖
乃約周易
撰參同契三篇
又自以未盡纎㣲
復作補塞遺脱一篇
所述多以寓言
借事隠顯異文
宻示青州徐從事
徐乃隠名而注之
[002-28b]
至後漢孝桓帝時
公復傳授同郡淳于叔通
遂行于世
參同契者
謂修丹與天地造化同途
故託易象而論之
朱子曰
世有龍虎經
云在參同之先
季通亦以為好
及得觀之不然
乃櫽括參同契之語而為之也
又曰
參同契所言坎離水火龍虎鉛汞之屬
只是互換其名
其實只是精氣二者而已
精水也坎也龍也汞也
氣火也離也虎也鉛也
其法以神運精氣結而為丹
陽[002
初成水
以火煉之則凝成丹
其説甚異
參同契文章極好
讀得亦不枉
其用字皆根据古書
非今人所能識
以故皆為人妄解
世間本子極多
其中有云
千周粲彬彬兮萬遍將可睹
神明或告人兮䰟靈忽自悟
言誦之久
則文義要訣自見
邵子曰
神統於心
氣統於腎
形統於首
形氣交而神主乎其中
三才之道也
俞氏琰曰
人之一身
首乾腹坤
而心居其中
其位猶[002-29b]三才也
氣統於腎
形統於首
一上一下
本不相交
所以使之交者神也
神運乎中
則上下渾融與天地同流
此非三才之道與
夫神
守於腎則靜而藏伏坤之道也
守於首則動而運行乾之道也
藏伏則妙合而凝
運行則周流不息
妙合而凝者藥也
周流不息者火也
又曰
内煉之道至簡至易
唯欲降心火入于丹田爾
丹田在臍之後腎之前正居腹中
丹家諱言心腎謂心腎非坎離葢指呼吸為坎離
殊不知
呼吸[002
心腎乃坎離之體
人之一身
心為之主
故獨居中腎為之基
故獨居下腎屬水心屬火
火入水中則水火交媾
如晦朔之間日月之合璧
東坡蘇氏曰
何謂鉛
凡氣之謂鉛
而肺實出納之
肺為金為白虎故曰鉛
又曰
虎何謂汞
凡水之謂汞
而肝實宿藏之
肝為木為青龍故曰汞
又曰龍
古之真人論内丹者曰
五行顛倒術龍從火裏出
五行不順行虎向水中生
世未有知其説者也
方五行之順行[002-30b]也
則龍出于水虎出于火
皆死之道也
心不官而腎為政
是汞龍之出于水也
喜怒哀樂心動於内
而氣應於外是鉛虎之出於火也
汞龍之出于水
鉛虎之出于火
有能出而復返者乎
故曰皆死之道也
真人教之以逆行
孔子曰
思無邪
凡有思皆邪也
而無思則土水也
孰能使有思而非邪
無思而非土木乎
是之謂戒
戒生定
定則出入息自住
出入息住
則心火不復炎上
火必有所麗
未嘗獨立
而水其妃也
既不[002
則從其妃矣
水火合則壬癸之英上流于腦而溢于玄膺若鼻液而不鹹非腎出
故也此汞龍之自火出者也
人之在母也
母呼亦呼母吸亦吸
口鼻皆閉而以臍達
故臍者生之根也
火從其妃是火常在根也
故壬癸之英
得火而日堅
達于四肢
其究極則金剛之體也
此鉛虎之自水生者也
故曰順行則為人
逆行則為道
道則未也
亦可謂長生不死之術矣//
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