溪橋道人註解生生數（生生神數註）卷二
純陽演正警化孚佑帝君生生神數卷二
溪橋道人
註
雪中鄧懷琨
述
33
兩虎相持。四龍生翼。飛舞其中。望者失色。
Δ
此言學道者總須先明龍虎二字龍者本屬難降惟借虎以
降之虎者本屬難伏惟借龍以伏之雖然未降未伏之先及
夫將降將伏之際必須兩相搏擊互相飛騰者如紫陽真人
所謂虎躍龍蟠是也當此望之者有不驚心而駭日者乎//
太白現西南。龍蛇相競逐。龍自飛上天。蛇卻遭刑戮。
Δ
太白星名西南坤地也言修道者當夫金光現於西南如寶
月一鉤然必須龍蛇相關方見真機然龍與蛇競龍自取勝
於蛇蛇與龍戰此自見敗於龍取勝者固得飛昇見敗者卻
遭刑戮要其間總分龍蛇不一致也//
三仙出世。四海盡知。堪笑狂夫。悔恨猶遲。
Δ
此言人之修仙當夫未成之先人不得知及夫既成之後人
莫不知何則葢以其内雖煉道而外實混俗隨方即方隨圓
即圓就其迹觀之無異於尋常而即其時聽之獨稱爲賢哲
故其沖舉飛昇狂夫下士罔不嘆當面錯過交背叛離雖然
追悔亦甚遲矣//
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書齋靜。文藝精。到頭處。要成功。急急回首。勿誤前程。
Δ
此言人之爲學貴乎靜地地之靜者心自專心專則實心貫
乎實學實學本於實心於此文理成就斐然可觀自必求名
而名無不遂建功而功罔弗成矣雖然學業精者榮其身何
如道業深者榮其神榮其身者不過人間之福祿而已榮其
神者乃得天上之功名也學道者總須急急回首勿誤前程
以貽身後之咎也已//
曾把花栽。也要待春來。東風嫋嫋。徧滿天街。
Δ
此四句借花以演道花者非草木之花乃金玉之花草木花
者只得香風陣陣入人之鼻金玉花者乃能香氣冉冉侵人
之心入人鼻者僅在於外侵人心者實入於內故折草木花
者不過薰物而物香折金玉花者實能修仙而仙就均一花
也其相去也遠矣要之栽此花者要必待春光一點方能滿
天街也//
腰下佩青劍。步入金光殿。覆獲三山。永垂一件。
Δ
金光殿寶殿也三山神山也言學道者佩寶劍而登寶殿自
必到寶殿而得寶器矣於此覆獲神山而永垂一件斷斷乎
有必然者//
35
竹索
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腰下佩青劍。步入金光殿。覆獲三山。永垂一件。
這張圖片中的字是
「什」。
在您提供的這段文字中，它與後面的字組成「什件」。這段話出自道教或民間信仰中關於玄天上帝（真武大帝）的神咒或讚頌。
文字解析
這四句描述的是神明威儀與功績的景象：
·
腰下佩青劍：形容神明腰間配帶著青鋒寶劍（通常指七星劍）。
·
步入金光殿：形容神明威風凜凜地步入金光閃耀的大殿。
·
覆獲三山：指神明的神力覆蓋並鎮守三山（象徵天下或重要的仙境）。
·
永垂什件（或永護什件）：這裡的「什件」（也寫作插件、拾件）在宗教脈絡中，通常指神明座前的各類法器、兵器或供器，意指這些神聖的器物將永遠流傳、守護。
「什件」在現代漢語中也常指成套的零碎物件。但在這段特定的神咒語境下，它強調的是神明威權的象徵物。
如果您想了解這段文字完整的宗教背景或神咒全文，請告訴我！
這段文字出自道教非常著名的
《玄天上帝百字聖號》（也稱為《百字咒》或《百字銘》）。這是在崇奉真武大帝（北極玄天上帝）時，信眾常持誦的經咒，用來祈求驅邪、護身與保平安。
這四句描述的是玄天上帝修行圓滿、受封入朝時的神聖景象：
1. 核心語境解析
·
腰下佩青劍：
指玄天上帝隨身佩帶的「北方黑馳袞角斷魔雄劍」（俗稱七星劍）。這把劍代表斬妖除魔的威權，也是真武大帝最具代表性的法器。
·
步入金光殿：
指玄天上帝立功圓滿，步入天界的金闕（天宮大殿），接受玉皇大帝的冊封。金光象徵神聖不可侵犯的靈光。
·
覆獲三山：
「三山」在道教中泛指天下名山或仙境（如蓬萊、方丈、瀛洲）。「覆獲」意指神力廣大，庇蔭、統理了整片大地與名山，守護眾生。
·
永垂什件：
这里的「什件」（或作插件、拾件），在古語中指成套的器物、法寶。
整句的意思是：神明所使用的法器、威儀與功德，將會永遠流傳（永垂）於世間，作為鎮守一方、護祐萬民的憑證。
2. 關於《玄天上帝百字聖號》
這篇聖號全文僅有一百個字，言簡意賅地敘述了玄天上帝從修道、得道到展現神通的過程。您提到的這幾句位於聖號的後半段，屬於描述其「神威顯赫」的部分。
3. 文化背景
在台灣與華人地區的民間信仰中，這段話常出現在：
·
神像背後的文字：有時會刻在神像背面或神座上。
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符令與疏文：在祈福的符咒中作為加持神力的經文。
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法會誦經：道士或信徒在祭祀真武大帝時齊聲朗誦。
這段文字展現了一種威嚴、正氣的能量。如果您對這篇「百字聖號」的全文感興趣，或是想了解更多關於七星劍的傳說，歡迎繼續提問！
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