觀易外篇卷五__九卦反身脩德之象說（一、二）
NLC892-GBZX0301015673-297935_紀慎齋先生全集
_正集十四種六十四卷_第2冊
觀易外篇卷五
臨川紀大奎
或曰錯綜之理序卦雜卦備矣夫子又于序卦中取
其九卦爲反身修德之象先儒謂九卦上下序相對
顧奚爲其取之若此也曰聖人之意殆不可得而知
然易象无不本于河洛者金姑以意說之始有取于
河洛之數乎洛書數九于六十四卦中取其九卦以
應之而其餘五十五卦適合河圖五十有五之數是
故六十四卦陰陽之體各得三十二巽陰卦也履一
陰寓五陽亦陰卦也謙復以一陽主五陰皆陽卦也
33 B
恒損益困井亦三陰三陽中之陽卦也葢三陰三陽
之卦共二十泰既濟陽也否未濟陰也有坎體者凡
四陽也有離體者凡四陰也其餘震艮巽兌四隅之
卦八則咸恒損益得先天山澤通氣雷風相薄之象
者陽之動也歸妹隨蠱漸得先天震兌隅左巽艮隅
右之象者陰之靜也故恒損益三陽卦之動者也困
井三陽卦之得乎坎體者也陽卦三十二九卦取其
七得餘二十五卦陰卦三十二九卦取其二得餘三
十卦正合河圖天數二十有五地數三十之象也若
夫九卦之配洛書 ䷉履之離在乾中先天之離東
洛書之左三也䷎ 謙之坎在坤中先天之坎西洛
書之右七也䷗ 復一陽生于坤之下先天坤北至
妙至妙之機洛書之履一也䷟ 恒乾體自坤中而
升于巽兌之間先天之乾南由坤中一陽積萃而上
之機洛書之戴九也⊙䷨䷩⊙損益以坤寓震艮先
天北方震艮在坤體之左右以蹈而下洛書之六八
爲足也⊙䷮ ䷯ ⊙困井巽兌互離坎先天南方巽
兌在坎離之上以承乎乾洛書之二四爲肩也終之
以重巽配洛書之中五葢先天橫圖之序巽居其五
也⊙䷸中互兌離兌二離三亦五數在中也夫上下
34 B
重巽二五合而爲十而互兌離之五于十之中此如
中五之宰乎地十而洛書之相對而涵十縱橫而皆
十五也九卦之終于巽其象微矣且以後天觀之離
火位南配河圖之二七坎水位北配河圖之一六震
木位東配河圖之三八兌金位西配河圖之四九四
隅之卦寄于中宫故以坤艮之土配河圖之地十以
乾之純陽配河圖之天五而與之對待乎乾者附焉
夫河圖之中宫洛書之所藏重巽得洛書縱橫十五
之數故巽之附乾于中宫猶洛書之附于河圖之中
宫而洛書之中五即河圖之中五也故洛書者河圖
中宫之妙用重巽者乾體變化之妙用也若其上下
序相對之數乾之後九卦而得履咸恒之後亦九卦
而得損益履之後五卦而得謙益之後亦五卦而得
困井謙之後又九卦而得復井之後亦九卦而得巽
洛書數九故歷九而取之其中間歷五而取之者中
數也夫洛書九卦在河圖五十五卦之中葢洛書本
在河圖之中洛書之五十相涵即河圖中宫五十之
妙用故九卦爲反身脩德之事反之于中脩之于内
前所論聖人則圖書之說者備矣
（九卦反身脩德之象說一）
35 B
甚矣洛書之用莫妙于二四之抱九而上而三自二
四之中而降也莫妙于六八之蹈一而下而七自八
六之中而升也先天之用莫妙于巽兌之承乾而上
而離自巽兌之中而降也莫妙于震艮之藏坤而下
而坎自震艮之中而升也是故履之一陰離之降而
左也謙之一陽坎之升而右也損益以震艮交錯而
離體附之則降之至矣困井以巽兌交錯而坎體附
之則升之至矣降之至而損益以乾包坤靜其體也
升之至而困井以坎包離動其用也靜極而動故復
之一陽生于下動極而靜故恒之乾陽萃于内巽也
36 B
者其乾德之化裁乎動靜有常張弛有度議事以制
執中而權君子于此見吾心之神明焉是故九卦之
體先天之體也九卦之用後天之用也是故觀其序
而後天之用可見矣夫履之離在乾中者即後天之
離居乾位也謙之坎在坤中者即後天之坎居坤位
也此一陰一陽天地生生不息之機萬物性命之源
繼之成之之道也眾人汨于物感之私日以其所稟
陰濁之氣憧憧于心則離中之陰既望而陽之在坎
中者陷焉而亡矣聖人于是憂患焉而作易以示其
機是故以人事言之履也者禮之和也謙也者禮之
節也體天地生生之仁者其惟復禮乎故受之以復
陽動坤下而見天地之心矣天理既復肫然无息德
之至也道斯凝焉故受之以恒乾體凝聚于坤之中
坎之象也積于中者富有而德盛則發于外者日新
而業崇故損益次之乾闢于坤外坤靜于乾中離之
象也乾坤之體備坎離之用得先天後天之所以合
一也夫體天之道在于復禮復禮之功由于克己故
以困井之坎包離者明克己之功夫坎之包離所以
制離也離爲心道心之謂禮人心之謂己克己者治
其心也心于五行爲火五行之理火生于木以水制
37 B
火以金制木克之象也困以水火之相制互于下而
兌巽之金木互于上井以水火之相制互于上而兌
巽之金木互于下五行相制之用于是乎著而治心
之理可以思矣故終之以巽之爲木爲風而互離與
兌木生風而易揚火乘風而易炎人心之易動者機
也兌在巽中則木性不揚而火性不作制之義也能
制之而後能用之由是化裁以盡其變推行以盡其
通則制之爲用也神巽之所以配後天之乾而和行
制禮之必于是乎歸也大哉制之爲義所以法洛書
之逆數而成其反而脩之之用乎夫履之離在乾中
陰之至靜者也巽之離在巽中陰之易動者也是故
聖狂之介存乎心人能悟夫天命始生之基而過去
人心後起之漸于友身脩德之旨其應矣乎若夫三
陳之辭則程朱陸先儒之設備焉
（九卦反身脩德之象說二）
沒有留言:
張貼留言