00四聖心源卷一前言冥思

00四聖心源卷一前言冥思

 

四聖心源卷一

昌邑黃元御坤載著

 

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昔在黃帝諮於岐伯作內經以究天人之奧其言曰善言天

者必有騐於人然則善言人者必有騐於天矣天人一也未

識天道焉知人理慨自越人仲景而後秘典弗著至教無傳

嘆帝宰之杳茫悵民義之幽深徒託大象不測其原空撫渺

窮莫解其要人有無妄之疾醫乏不死之方羣稱乳虎眾號

蒼鷹哀彼下泉之人念我同門之友作天人解

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四聖心源卷一──前言

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哪四聖→→黃帝、岐伯、越人、仲景

何謂心源→→尚無解

悟下列數句

.心源久寂 戒行彌高

.本自心源 想成形跡 跡與心合 是之謂印

.外師造化 中得心源

.心源湛寂 法海淵深 迷之者永劫沉淪 悟之者當處解脫

.眾生流轉生死 所以不得真道 誠由不識心源 若識心源者 捨邪執 歸正道 得佛果

.民能以秉彝之純瑩智照直證心源 不為一偏一曲之成所拘蔽 斯其包藴之善 自能發揮光大

.欲識淨者心 心源只如此

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胎息閉息雲

閉息最是道家要妙

先須閉目靜慮 掃除滅妄想

使心源湛然 諸念不起

自覺出入調勻 細微即閉口並鼻 不令出氣 方是工夫

他說 湛然常靜 心淨如是

四聖言說的道理裏頭 清澈澄淨 合三才之道

純然無一偏一曲

說穿了 即是正氣

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正大剛直的氣勢→→如昊天之氣

這個昊字

或許可以解釋

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何謂昊 說文作昦ㄏㄠˋ

昦

義證3153齊魯882

春為昦天。元氣昦昦。從日、夰ㄍㄠˇ。夰亦聲。（胡老切）←

釋天春爲蒼天夏爲昊天  鄭箋詩雲昊天天大號也  黍

離悠悠蒼天傳雲蒼天以體言之尊而君之則稱皇天元氣

廣大則稱昊天仁覆閔下則稱旻天自上降監則稱上天據

遠視之蒼蒼然則稱蒼天正義雲爾雅釋天以四時異名此

傳言天各用所宜爲稱鄭君和合二說故異義天號今尚書

歐陽說春日昊天夏日蒼天秋日旻天冬日上天爾雅亦雲

古尚書說與毛同謹按尚書堯典羲和以昊天總勑以四時

故知昊天不獨春也左傳夏四月孔邱卒稱曰旻天不弔非

秋也玄之間也爾雅者孔子門人所作以釋六藝之言葢不

誤也春氣博施故以廣大言之夏氣高明故以遠大言之秋

氣或生或殺故以閔下言之冬氣閉藏而清察故以監下言

之皇天者至尊之號也六藝之中諸稱天者以情所求言之

矣非必於其時稱之浩浩昊天求天之博施悠悠蒼天求天

之高明旻天不弔求天之生殺常得其宜上天同雲求天之

所爲當順其時也此之求天猶人之說事各從其主耳若察

於是則堯命羲和欽若昊天孔邱卒稱旻天不弔無可怪耳

是鄭君和合二說之事也爾雅春爲蒼天夏爲昊天歐陽說

春爲昊天夏爲蒼天鄭既言爾雅不誤當從爾雅而又從歐

陽之說以春昊夏蒼者鄭爾雅與孫郭本異故許慎既

載今尚書說即言爾雅亦雲明見爾雅與歐陽說同←

春為昦天者九經字樣昦春天也尚書考靈曜東方昊天

其星房心高彪碑恩如皓春楚詞九思惟昊天兮昭靈陽

氣發兮清明風習習兮和煖百草萌兮華榮注雲昊天夏

天也馥按既日陽氣發又曰和煖又曰百草萌則春天明

矣  元氣昦昦者堯典欽若昊天傳雲昊天言元氣廣大

詩雨無正浩浩昊天漢書敘傳超忽荒而躆顥蒼也顏注

顥顥天也元氣顥汗故曰顥天物理論元氣浩

大則稱皓天皓天元氣也皓然而已無他物焉←

皓然而已無他物焉

有沒有看到

四聖心源 一氣周流 一氣論而已

別無他物 僅是心鑑心鏡而已

 

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.1昔在黃帝諮於岐伯作內經以究天人之奧。

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諮→→問也

天人→→天象與人事

奧→→宛也 室之西南隅

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何謂奧

奧 說文作ㄠˋ

義證2213齊魯630

宛也。室之西南隅。從宀ㄇㄧㄢˊㄐㄩㄢˋ聲。（烏到切）←

宛也者爾雅釋文引作室也案仲尼燕居目巧之室則有

奧阼又雲室而無奧阼則亂於室也書堯典厥民隩傳雲

隩室也民改歲入此室處以辟風寒  室之西南隅者釋

名室中西南隅曰奧不見戶明所在奧祕也釋宮西南隅

謂之奧郭雲室中隱奧之處論語與其媚於奧孔安國曰

奧內也皇侃曰奧謂室中西南角室向東南開戶西南安

牖牖內隱奧無事恆尊者所居之處也風俗通宅不西葢

俗說西者爲上上葢宅者妨家長也原其所以不西葢者

禮記曰南向北向西向爲上爾雅曰西南隅謂之奧尊長

之處也不西葢者恐搖動之耳詩采蘋宗室牖下王肅雲

奧即牖下曲禮居不主奧注雲室中西南隅謂之奧莊子

徐無鬼篇吾未嘗爲牧而牂生於奧釋文雲奧西南隅未

地也新序隩隅有竈呂氏春秋君因隅奧有竈不知寒矣

漢書杜鄴傳所白奧內顏注奧內室中隱奧之處也 

聲者五經文字

作從釆從廾←

阼ㄗㄨㄛˋ堂之東階

奧 室之西南隅

君因隅奧有竈不知寒

故

天象與人事

全息與隱奧

皆在此中妙也

 

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.2其言曰善言天者必有騐於人。

.3然則善言人者必有騐於天矣。

.4天人一也未識天道焉知人理。

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一←←天←←人←←四聖心之源

四聖心之源頭 源之於天人合一

也就是說

仁者以天地萬物爲一體 流出波羅蜜

夫般若波羅蜜者

眾妙之淵府

群智之玄宗

神王之所由

如來之照功

總歸一句話

善言妙智王來

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四聖人必然是樸訥誠篤

然於三才之道 則反是而能善道

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眾妙智之上 確有王來

那麼 神王如來幹什麼好事

終就要歸到一個照字上

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何謂照

照

義證3117齊魯864

明也。從火。昭聲。（之少切）←

中庸日月所照  莊二十二年

左傳有山之材而照之以天光←

正字通雲

之笑切音詔明所燭也

張衡西京賦流景內照

引曜日月註言日月之光含宮室采飾之曜相引而入於內也

北齊顏之推曰劉縚綏綏兄弟父名照一生不作照字惟依爾

雅火旁作炤肰凡文與正諱相犯當避其有同音異字不可悉

肰呂尚之兒如不爲上趙壹之子儻不作一便是下筆即妨是

書皆觸也

篆作

舊註同照按唐武后自製十九字以爲名與照音義同從明

非從二月也後譌爲略記字始譌爲舊本改作竝非←

古今←

然武后自製的照是目目空→→

目目→→雙眼也

空→→竅也

流景內照 引曜日月

這就跟修丹牽上了線

黃元禦說的心源

實爲高層次的內景自照

存養正氣 以爲復命之基

在這理 應特別關照

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何謂騐←←→→

正字通雲

騐

魚欠切嚴

厺聲證也

效也史晉世家獻公病謂荀息曰吾以奚齊爲後子能立之乎

荀息曰能公曰何以爲驗對曰使死者復生生者不慙爲之驗

又考視也漢楊惲傳惲下廷尉於定國考問左驗明白師古曰

左證左也言當時在其左右見此事者也又漢平帝紹其當驗

者即驗問師古曰就其所居而問○說

文汎訓馬名泥篆作俗作騐驗非←

左驗明白 當時見此事

騐於人 騐於天

天人合一之象→→見ㄒㄧㄢˋ

德被天下 爲萬物所瞻覩者

故易乾卦雲 飛龍在天 利見大人

是大象在左在右可供明鑑也

 

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.5慨ㄎㄞˇ自越人仲景而後秘典弗著至教無傳。

.6嘆帝宰之杳茫悵ㄔㄤˋ民義之幽深徒託大象不測其原空撫渺窮莫解其要。

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慨→→慨然而嘆曰

帝宰之杳茫→→天帝之統轄是如此遼闊渺茫無邊際

悵→→望其還而不至爲恨

民義之幽深→→於民義物 雖極其理 猶不足以探幽窮賾

徒託大象→→就算託付大象 也沒辦法用來憑藉爲真的

不測其原→→它的源頭依然迷糊渺茫 不甚清晰

空撫渺窮 莫解其要→→僅是在那裏浪費時間撫空玩空 多無契入 不解其要

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好了

何謂空

四聖心源所根源的一跟天 會是空的嗎

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當然不會是空的

不然就沒戲唱了

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空是什麼

空

義證2232齊魯640

竅也。從穴。工聲。（苦紅切）←

竅也者考工記函人眡其鑽空弟子職志無虛邪鄭司農

注周禮韗人引作空邪史記五帝紀叟使舜穿井爲匿空

旁出風俗通空

矦取其空中←

正字通

空

苦公切孔平聲大空天也又虛

也竭也後漢陳蕃疏諫桓帝曰

當今之世有三空田野空朝廷空倉庫空晉紀當官者以望空

爲高而笑勤恪又司空官名空同山名別作崆峒空侯樂器名

俗作箜篌又唐本草獨空木名似桐葉不尖根皮虛耎色赤能

殺蟲又姓又司空複姓又董韻空上聲穴也通作孔韓非子空

竅者神名之戶牖又節令篇利出一空者其國無敵出二空者

兵半用出十空者民不守又莊子秋水篇計四海之在天地間

不似礨空之在大澤乎註礨空小穴也

 

空穴來風不作虛

僅是大孔小孔 大穴小穴

竅中有氣不得見而已

然此爲麤 或曰空氣

若日月之光 含宮室采飾之曜 相引而入於內

此如來神王之（照）

氣入身中竅穴 內景煥然一新

則爲中氣正氣

空性不空 有物本成 存養再三

當如是悟

不必剖開比干的心

看看有沒有七竅

 

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.7人有無妄之疾醫乏不死之方羣稱乳虎眾號蒼鷹。

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無妄之疾→→平白無故難以意料的疾病

不死之方→→靈丹妙藥

羣稱乳虎 眾號蒼鷹→→羣眾稱號之爲乳虎蒼鷹 皆桀驁難馴 性情暴戾

 

.8哀彼下泉之人念我同門之友作天人解。

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一顆難駕馭的心 轉眼之間必將灰飛煙滅

故哀彼念我作天人解

言在身之中有心 以示儆惕

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一個心念而已

是乳虎是蒼鷹 皆心之作

那麼 何謂心

心

義證3201齊魯

人心。土藏。在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆從心。（息林切）←

釋名心纖也所識纖微無物不貫心也  文子心者形之主

也神者心之寶也  淮南子夫心者五藏之主也所以制使

四支流行血氣  史記正義心重十三

兩中有七孔三毛盛精汁三合主藏神←

土藏者高注呂氏春秋季夏紀云心火也一曰心土異義

今文尚書歐陽說肝木也心火也脾土也肺金也腎水也

古尚書說脾木也肺火也心土也肝金也腎水也謹按月

令春祭脾夏祭肺季夏祭心秋祭肝冬祭腎與古尚書同

  在身之中者顏注急就篇心最在中央爲諸藏之所主

  博士說以爲火藏者漢書百官表博士秦官也事通古

今漢舊儀博士秦官博者通於古今辨於然否漢官解詁

博士稽合同異講語五始魏志博士者道之淵藪六藝所

宗晉中興書博士之職博習舊聞訓教學徒急就篇腸胃

腹肝肺心主顏注心火藏也夏小正傳曰大火者心也馥

案堯典日永星火馬注謂心星襄九年左傳占之火正或

食於心是故心爲大火馥案釋天大火謂之大辰郭注大

火心也素問升明之紀其類火其藏心又云南方生熱熱

生火火生苦苦生心又云岐伯曰夏脈者心也南方火也

八十一難經心南方火也子華子心之精爲火其氣爲離

其色赤其狀如覆蓮其神爲朱鳥其氣上通於舌又云火

宿於心炎上而排下其神躁而無準人之暴急以取禍者

心使之然也春秋元命苞心者火之精成於五故人心長

五寸淮南時則訓季夏之月季先心高注心火也白虎通

心所以爲禮何心火之精也南方尊陽在上卑陰在下禮

有尊卑故心象火色赤而銳也華氏中藏經心者屬於火

王於夏鄭駁異義今醫病之法以肝爲木心爲火脾爲土

肺爲金則有瘳也若反其術不死爲劇馥案本書脾土藏

腎水藏肺金藏肝木藏獨無火藏脾既爲土則心不應復

爲土博士

說是也←

 

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