易數鈎隱圖卷上──天五第三

易數鈎隱圖卷上──天五第三

宋  劉牧撰

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揚子太元經云

天五爲晬天

晬ㄗㄨㄟˋ周年也

爾雅云

卒盡也 四時周則歲盡

晬是一歲周年

四時輪了一回

天五晬天輪了一回

春夏秋冬之氣又要重新再來一遍

 

 

←←天五則居中圖

Δ

天一地二天三地四此四象生數也至於天五則居

中而主乎變化不知何物也強名曰中和之氣不知

所以然而然也交接乎天地之氣成就乎五行之質

彌綸錯綜無所不周三才之道既備退藏於密寂然

无事兹所謂陰陽不測之謂神者也經雖云四象生

八卦然須三五之變易備七八九六之成數而後能

生八卦而定位矣

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天一地二天三地四此四象生數也

至於天五則居中而主乎變化不知何物也強名曰中和之氣不知所以然而然也

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四比較重要還是五比較重要

五強名曰中和之氣不知所以然而然

既然不知所以只能向四探求

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四→→觸地之生數

四

說文曰

陰數也。象四分之形。凡四之屬皆從四。（息利切）←

說文解字義證云（義證4730齊魯1281）

陰數也者。倍二爲四。倍四爲八。皆耦數。易繫辭。天三。地四。乾鑿度。孔子曰。陽三。陰四。位之正也。陸倕新刻漏銘。測於地四。參以天一。  象四分之形者。口象四方。鄭注。乾鑿度云。方者徑一而帀四也。說苑。發於一。成於二。備於三。周於四。八象其分。本書八下云。象分別相背之形。又六下云。易之數陰。變於六。正於八。←

古文四

←←籀文四

聘禮注引朝貢禮。純四只。趙商問。只長八寸。四八三十二。幅廣三尺三寸。太廣非其度。鄭荅。古積畫誤爲四。當爲三。三只則二尺四寸矣。又覲禮。四享皆束帛加壁。注云。四當爲三。古書作三四。或皆積畫。此篇又多四。字字相似。由此誤也。疏引書。咨岳。外薄海。皆積畫。昭十二年左傳。是四國者。專足畏也。劉炫云。古四字積畫。四當爲三。馥案。史記。舜踐帝位三十九年。三亦當爲。←

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易曰

天一地二 天三地四 天五地六 天七地八 天九地十

天數五 地數五 五位相得而各有合

天數二十有五 地數三十

凡天地之數五十有五 此所以成變化而行鬼神也

 

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交接乎天地之氣

成就乎五行之質

彌綸錯綜

無所不周

三才之道既備退藏於密寂然无事兹所謂陰陽不測之謂神者也

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中和之氣交接成就

天地之氣五行之質

顯現於圓方之中

退藏於密

寂然无事

人三合天地之德也

 

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經雖云四象生八卦然須三五之變易備七八九六之成數而後能生八卦而定位矣

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七八九六→→少陽少陰老陽老陰

三五之變→→一月十五日之變

禮運云

天秉陽垂日星

地秉陰竅於山川

播五行於四時

和而後月生也

是以三五而盈 三五而闕

[疏]

是以三五十五日而得盈滿

又三五十五日而虧闕也

所以說

人三合天地之德

觀日月星

仰觀在先

觀出了一個況味出來

然後俯察地理

那才是天人合一之道