易數鈎隱圖卷上──太極生兩儀第二
宋 劉牧撰
←←兩體之儀圖（左旋右動結胚象卵示意圖）（天旋地動前圖）（上下未交之象圖）
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經曰易有太極是生兩儀太極者一氣也天地未分
之前元氣混而爲一一氣所判是曰兩儀易不云乎
天地而云兩儀者何也蓋以兩儀則二氣始分天地
則形象斯著以其始分兩體之儀故謂之兩儀也何
以明其然略試論之夫氣之上者輕清氣之下者重
濁輕清而圓者天之象也重濁而方者地之象也茲
乃上下未交之時但分其儀象耳若二氣交則天一
下而生水地二上而生火此則形之始也五行既備
而生動植焉所謂在天成象在地成形也則知兩儀
乃天地之象天地乃兩儀之體爾今畫天左旋者取
天一天三之位也畫地右動者取地二地四之位也
分而各其處者蓋明上下未交之象也
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經曰 易有太極 是生兩儀
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繫辭上云
是故
易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大業
是故
法象莫大乎天地 變通莫大乎四時 縣象著明莫大乎日月 崇高莫大乎富貴
因是之故
偉大的事業 崇高的寶物
從卦從象中尋覓可得
卦中求象定數尋寶而已
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太極者一氣也
天地未分之前元氣混而爲一
一氣所判是曰兩儀
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兩儀只不過是一氣所判 分陰分陽而已
一氣→→太一混然之氣
太一者 宇宙萬物的本源
尋個源頭 探其所流
援引流布 終始一貫
既知來龍 又尋去脈
寶物可得
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易不云乎天地而云兩儀者何也
蓋以兩儀則二氣始分天地 則形象斯著 以其始分兩體之儀故謂之兩儀也
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繫辭上云 在天成象 在地成形 變化見矣
未變化前 此兩體之儀 形象之雛
天地形象未具體化
有旋有動 方茲成立
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何以明其然略試論之
夫
氣之上者輕清
氣之下者重濁
輕清而圓者天之象也
重濁而方者地之象也
茲乃上下未交之時但分其儀象耳
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兩體之儀圖 僅是但分其儀象
未見有上下交媾之事實
故
天一在上未下也
地二在下未上也
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若二氣交
則
天一下而生水
地二上而生火
此則形之始也
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形之始 始於水火交媾
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五行既備而生動植焉所謂在天成象在地成形也
則知
兩儀乃天地之象
天地乃兩儀之體爾
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左旋右動 五行既備 而生動植焉
故有天象地形
兩儀→→天地之象
天地→→兩儀之體
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今
畫天左旋者取天一天三之位也
畫地右動者取地二地四之位也
分而各其處者蓋明上下未交之象也
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懺緯神學之說云一氣分三氣
玄、元、始
號曰真一 玄一 太一
這三氣 其實說的都是元氣（始氣）
更有細者 分八階次（見陳兵道教修煉養生學P.33）
太无→→混沌之先
太和→→混沌之始
太易→→三一合元
太初→→元氣未形
太始→→元氣始萌
太素→→形氣始端
太極→→形氣有質
太一→→氣未分形 結胚象卵
未交之前 大抵如此 明堂還真多呢
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