人體八卦方位論

人體八卦方位論

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.位→→所在之地

.方→→一邊或一面

.方位→→方向位置

.論→→議論評說

.拿誰的話來批評論說呢 當然是另一個說方位的人

.八卦→→三爻卦的名

.八→→僅是別 分別相背之形 主要凸顯象義

.象→→長鼻牙 四足形 這是象象義

.在天成象 日月星辰懸掛 那是天象象義

.卦僅是示兆 視兆候而問之

.他那個八象分別相背不同的形象 你怎麼看 有什麼新思維 可趨吉避凶

.大底如此 應用在人體上

.人體→→指全身 偏向於性命保全的作法

 

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伊的本子──

楊騰峰著 易醫 易經養生智慧 商周出版

 

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研求法象

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.老子河上公章句云 道唯忽怳無形 之中獨有萬物法象

.法象→→天地間 現象之一切皆法象 可法循（傚法遵循）

.要用心研究探求這一切現象 師法之 謹遵禮法

.無所本者 這不叫創新

 

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董真卿曰按朱子謂彖傳釋彖辭象傳釋爻辭傳則通釋卦爻之辭故統名曰繫辭傳恐不可改繫辭傳爲說卦蓋說卦之體乃分別八卦方位與其象類故得以說卦名之繫辭傳兩篇釋卦爻之義例辭意爲多恐不得名之說卦也此足以辨馮氏之非

 

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楊繪論後天八卦方位（稗編卷二54）

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【論後天八卦方位】  楊繪（義海後同）

乾坤父母也艮少男也巽長女也而皆處乎偏震坎長

男中男也離兌長女少女也而悉居於正何其尊卑之

不倫也答曰乾純陽也陽主於進故在一陽生之前而

處西北也坤純陰也陰主於退故在一陰生之後而處

西南也左而旋之者陽也震爲長男位正東也艮爲少

男位東北也坎爲中男位正北也皆左而旋之者也右

而轉之者陰也巽爲長女位東南也離爲中女位正南

也兌爲少女位正西也皆右而轉之者也震爲長男代

父之任故位於生物之地而主其功焉世子宅於東宮

葢取諸此也長陽既主其功則坎艮皆陽也於義爲嫌

故列艮於後而坎切於嫌者抑又後之以居空虛不用

之地也佐震而成功者巽離兌皆屬陰也言之於國臣

之象歟乾父之處西北也豈徒逸於無爲哉抑將防閑

於陰禍也戰乎乾言陰陽相薄者則其義焉

坤兌不言方

以方隅而位八卦者說卦之文也乾曰西北之卦也坎

曰北方之卦也艮曰東北之卦也震曰東方也巽曰東

南也離曰南方之卦也惟兌與坤不言其方噫聖人之

旨微哉夫陽者君子之道也陰者小人之道也陽主乎

生者也陰主乎死者也陽生於子而云帝出乎震何也

帝者造化之真宰不可得而名之者也雖不可得而名

之而生萬物之功顯於春故強而名之曰帝出乎震及

釋其義則曰萬物出乎震而已矣齊乎巽言萬物之潔

齊也離也者明也萬物皆相見聖人南面而聽天下葢

取諸此也柰何離明方盛而殺物之陰已生其一耶小

人之道長於此矣作易者戒於坤之初六曰履霜堅冰

至文言曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故由辨

之不早辨也陰之所以能消乎陽者由不防之於微而

制之於著也小人之所以能勝乎君子者由不虞之以

漸而制之於壯也坤者二陰三陰之位也兌者四陰之

位也陰氣之微而漸著故聖人特於坤兌不言其方所

以戒陰於無形也如臨卦之彖曰剛浸而長至於遯之

彖曰浸而長也而不言柔者其義同也至於五陰六陰

乾之位也辨之不早疑盛乃動故上六曰龍戰于野文

言曰謂其嫌于無陽也故稱龍焉說卦曰戰乎乾又曰

言陰陽相薄也意不防於微而至於著不虞於漸而至

於壯凡如此者聖人之旨微哉乾能薄陰而後一陽生

於坎故謂之勞乎坎也艮位於丑寅之間得非萬物之

終始乎

 

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乾坤父母也 艮少男也 巽長女也 而皆處乎偏

震坎長男中男也 離兌長女少女也 而悉居於正

何其尊卑之不倫也

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[乾坤父母也]

.乾上出 坤下地

.乾6坤2

.六二之動 直以方

.右手坤2 右腿乾6（見易醫P.77）

.數二→→地之數

.數六→→陰變於六 正於八

[艮少男也]

.艮→→很戾不進有守 堅定不移

.艮8

.敦艮之吉 以厚終

.左腿艮8

.數八→→地之數

.度終復位 以授二八

.爲後 爲老成 爲止 爲足 爲息

.二六生八 也僅到此（然九離又何義）

.離→→麗明而散 度終復位之象 頸（景）也

.頸以上者 精神尊嚴 明天類之狀也（春秋繁露）

.此內八卦也

.外八卦→→及於全身者 即人體八卦

 

 

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答曰

乾純陽也陽主於進故在一陽生之前而處西北也坤純陰也陰主於退故在一陰生之後而處西南也左而旋之者陽也震爲長男位正東也艮爲少男位東北也坎爲中男位正北也皆左而旋之者也右而轉之者陰也巽爲長女位東南也離爲中女位正南也兌爲少女位正西也皆右而轉之者也震爲長男代父之任故位於生物之地而主其功焉世子宅於東宮葢取諸此也長陽既主其功則坎艮皆陽也於義爲嫌故列艮於後而坎切於嫌者抑又後之以居空虛不用之地也佐震而成功者巽離兌皆屬陰也言之於國臣之象歟乾父之處西北也豈徒逸於無爲哉抑將防閑於陰禍也戰乎乾言陰陽相薄者則其義焉 坤兌不言方 以方隅而位八卦者說卦之文也乾曰西北之卦也坎曰北方之卦也艮曰東北之卦也震曰東方也巽曰東南也離曰南方之卦也惟兌與坤不言其方噫聖人之旨微哉夫陽者君子之道也陰者小人之道也陽主乎生者也陰主乎死者也陽生於子而云帝出乎震何也帝者造化之真宰不可得而名之者也雖不可得而名之而生萬物之功顯於春故強而名之曰帝出乎震及釋其義則曰萬物出乎震而已矣齊乎巽言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見聖人南面而聽天下葢取諸此也柰何離明方盛而殺物之陰已生其一耶小人之道長於此矣作易者戒於坤之初六曰履霜堅冰至文言曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故由辨之不早辨也陰之所以能消乎陽者由不防之於微而制之於著也小人之所以能勝乎君子者由不虞之以漸而制之於壯也坤者二陰三陰之位也兌者四陰之位也陰氣之微而漸著故聖人特於坤兌不言其方所以戒陰於無形也如臨卦之彖曰剛浸而長至於遯之彖曰浸而長也而不言柔者其義同也至於五陰六陰乾之位也辨之不早疑盛乃動故上六曰龍戰于野文言曰謂其嫌于無陽也故稱龍焉說卦曰戰乎乾又曰言陰陽相薄也意不防於微而至於著不虞於漸而至於壯凡如此者聖人之旨微哉乾能薄陰而後一陽生於坎故謂之勞乎坎也

 

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艮位於丑寅之間 得非萬物之終始乎

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