三寸九分之制度
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〇蔡邕獨斷卷上云
周以
十一月爲正
八寸爲尺
律中黃鍾言陽氣踵黃泉而出
故以爲正也。
〇呂氏春秋仲夏紀古樂云
昔黃帝令伶倫作爲律。
伶倫自大夏之西
乃之阮隃之陰 取竹於嶰谿之谷 以生空竅厚鈞者 斷兩節間 其長三寸九分而吹之 以爲黃鍾之宮 吹曰「舍少」。
次制十二筒
以之阮隃之下 聽鳳皇之鳴 以別十二律。
其雄鳴爲六
雌鳴亦六 以比黃鍾之宮 適合。
黃鍾之宮
皆可以生之 故曰黃鍾之宮律呂之本。
黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鍾
以和五音 以施英韶 以仲春之月 乙卯之日 日在奎 始奏之 命之曰咸池。
〇說文曰
律者均布也。十二律均布節氣。故有六律。六均。
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〇到底要說什麼
〇說一個踵出的制度
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〇腳踵能出制度
〇這也太神奇了
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〇經經脈脈沒個腳踵
〇你出個氣給我看
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〇節氣在經脈脈絡之中
〇這個底踵氣沒被掀開
〇記一些枝枝節節的幹什麼
【考訂經脈篇第十七】
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〇經脈是黃帝秘傳的
〇不拿黃帝的制度來考訂
〇那人體宗廟之事就辦不成
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〇考訂
考察訂正
〇本源於黃帝內外經者
〇然實際傳承者
上帝→先師→岐伯→黃帝→雷公
〇所以說
黃帝秘傳 實是三傳
〇上帝先師是誰
〇這個源頭就耐人尋味了
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雷公問于岐伯曰
十二經脈 天師詳之 而所以往來相通之故 尚未盡也 幸宣明奧義 傳諸奕祀 可乎
岐伯曰
可
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〇代代相傳是可以的
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肺屬手太陰
太陰者月之象也 月屬金肺亦屬金 肺之脈走於手故曰手太陰也
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〇肺之脈走於手
〇爲月之象
〇蕭廷芝曰
以氣化者言也 離者日之象也 坎者月之象也 日月合而成易者 日用常行易簡之道也
〇由此知
手太陰肺
要合日火大腸
足太陰脾
要合日火胃
〇所謂太陰陽明合肺大腸脾胃是也
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起於中焦胃脘之上
胃屬土 土能生金 是胃乃肺之母也
下絡大腸者
以大腸亦屬金 爲胃之庶 於而肺爲大腸之兄 兄能包弟 足以網羅之也
絡即網羅包舉之義
循於胃口者以胃爲肺之母自必遊熙於母家省受胃土之氣也
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肺脈又上於膈胃之氣多必分氣以給其子肺得胃母之氣上歸肺宮必由膈而升肺受胃之氣肺自成家於是由中焦而脈乃行橫出腋下畏心而不敢犯也然而肺之系實通於心以心爲肺之君而肺乃臣也臣必朝於君此述職之路也下循臑內行少陰心主之前者又謁相之門也心主即心包絡爲心君之相包絡代 君以行事心克肺金必借心主之氣以相刑呼吸相通全在此系之相聯也肺稟天玉之尊必奉宰輔之令所以行於少陰心主之前而不敢緩也自此而下幹肘中乃走於臂由臂而走於寸口魚際皆肺脈相通之道循魚際出大指之端爲肺脈之盡經脈盡複行從腕後直出次指內廉乃旁出之脈也
雷公曰脾經若何了岐伯曰脾乃土臟其性濕以足太陰名之太陰之月夜照於土月乃陰象脾屬土得月之陰氣故乙太陰名之其脈起於足之大指端故又曰足太陰也脾脈既起於足下下必升上由足大指內側肉際過橫骨後上內踝前廉上踹內循脛骨後交出厥陰之前乃入肝經之路也夫肝木克脾宜爲脾之所畏何故脈反通於肝不知肝雖克土而木亦能成土土無木氣之通則土少發生之氣所以畏肝而又未嘗不喜肝也交出足厥陰之前圖合於肝木耳上膝肢內前廉入腹者歸於睥經之本臟也蓋腹脾之正宮睥厲土居於中州中州爲天下之腹脾乃人一身之腹也脾與胃爲表裏脾內而胃外脾爲胃所包故絡於胃脾得胃氣則脾之氣始能上升故脈亦隨之上鬲趨喉嚨而至舌本以舌本爲心之苗而脾爲心之子子母之氣自相通而不隔也然而舌爲心之外竅非心之內廷也脾之脈雖至於舌而終未至於心故其支又行借胃之氣從胃中中脘之外上鬲而脈通於膻中之分上交於手少陰心經子親母之象也雷公曰心經若何岐伯曰心爲火臟以手少陰名之者蓋心火乃後天也後天者有形之火也星應熒惑雖屬火而實屬陰且脈走於手故以手少陰名之他臟腑之脈皆起於手足心脈獨起於心不與眾脈同者以心爲君主總攬權綱不寄其任於四末也心之系五臟七腑無不相通尤通者小腸也小腸爲心之表而心實絡於小腸下通任脈故任脈即借小腸之氣以上通於心爲朝君之象也心之系又上與肺相通挾咽喉而入於目以發其文明之彩也複從心系上肺下出腋下循臑內後廉行手厥陰經心主之後下肘循臂至小指之內出其端此心脈系之直行也又由肺曲折而後並脊直下與腎相貫串當命門之中此心腎既濟之路也夫心爲火臟懼畏水克何故系通於腎使腎有路以相犯乎不知心火與命門之火原不可一日不相通也心得命門之火則心火有根心非腎水之滋則心火不旺蓋心火必得腎中水火以相養是以克爲生也既有腎火腎水之相生而後心之系各通臟腑無擀格之憂矣由是而左通於肝肝本屬木爲生心之母也心火雖生於命門先天之火而非後天肝木培之則先天之火氣亦不旺故心之系通於肝者亦欲得肝木相生之氣也肝氣既通而膽在肝之旁通肝即通於膽又勢之甚便者況膽又爲心之父同本之親尤無阻隔也由是而通於脾脾乃心之子也雖脾土不藉心火之生然胃爲心之愛子胃土非心火不生心既生胃生胃必生脾此脾胃之系所以相接而無間也由是而通於肺火性炎上而肺葉當之得母有傷然而頑金非火不柔克中亦有生之象倘肺金無火則金寒水冷胃與膀胱之化源絕矣何以溫腎而傳化於大腸乎由是而通於心主心主即膻中包絡也爲心君之相臣奉心君以司化其出入之經較五臟六腑近真有心喜亦喜心憂亦憂之象呼吸相通代 君司化以使令夫三焦俾上中下之氣無不畢達實心之系通之也雷公曰腎經若何岐伯曰腎屬水少陰正水之象海水者少陰水也隨月爲盈虛而腎應之名之爲足少陰者脈起於足少陰之下也由足心而上循內踝之後別入跟中上膊出膕上股貫脊乃河車之路即任督之路也然俱屬於腎有腎水而河車之路通無腎水而河車之路塞有腎水而督脈之路行無腎水而督脈之路斷是二經之相通相行全責於腎故河車之路督脈之路即腎經之路也由是而行於肝母入於子舍之義也由是而行于脾水行於地中之義也過肝脾二經而絡於膀胱者以腎爲膀胱之裏而膀胱爲腎之表膀胱得腎氣而始化正同此路之相通氣得以往來之耳其絡於膀胱也貫脊會督而還出於臍之前通任脈始得達於膀胱雖氣化可至實有經可通而通之也其直行者又由肝以入肺子歸母之家也由肺而上循喉嚨挾舌本而終是欲朝君先通於喉舌也夫腎與心雖若相克而實相生故其系別出而繞於心又未敢遽朝於心君注胸之膻中包絡而後腎經之精上奉化爲心之液矣此君王下取于民之義亦草野上貢於國之誼也各臟止有一而腎有二者兩儀之象也兩儀者日月也月主陰日主陽似腎乃水臟宜應月不宜應日然而月之中未嘗無陽之氣日之中未嘗無陰之氣腎配日月正以其中之有陰陽也陰藏於陽之中陽隱於陰之內疊相爲用不啻日月之照臨也蓋五臟七腑各有水火獨腎臟之水火處於無形乃先天之水火非若各臟腑之水火俱屬後天也夫同是水火腎獨屬之先天實有主以存乎兩腎之間也主者命門也命門爲小心若太極之象能生先天之水火因以生後天之水火也於是裁成夫五臟七腑各安於諸宮享其奠定之福化生於無窮耳雷公曰肝經若何岐伯曰肝屬足厥陰厥陰者逆陰也上應雷火脈起足大指叢毛之際故以足厥陰名之雷火皆從地起騰於天之上其性急不可制抑肝之性亦急乃陰經中之最逆者少拂其意則厥逆而不可止循跗上上踝交出太陰脾土之後上胭內廉循腹入陰毛中過陰器以抵於小腹雖趨肝之路亦趨脾之路也既趨於脾必趨於胃矣肝之系既通於脾胃凡有所逆必先犯於脾胃矣亦其途路之熟也雖然肝之系通於脾胃而肝之氣必歸於本宮故其系又走於肝葉之中肝葉之旁有膽附焉膽爲肝之兄肝爲膽之弟膽不絡肝而肝反絡膽者弟強于兄之義也上貫膈者趨心之路也肝性急宜直走於心之宮矣乃不直走於心反走膜鬲布於脅肋之間者母慈之義也慈母憐子必爲子多方曲折以厚其藏脅肋正心宮之倉庫也然而其性正急不能久安於脅肋之間循喉嚨之後上入頏顙連於目系上出額間而會督脈於巔項乃木火升上之路也其支者從目系下頰環唇欲隨口舌之竅以泄肝木之鬱火也其支者又從肝別貫膈上注肺中畏肺金之克木通此經爲偵探之途也雷公曰五臟已知其旨矣請詳言七腑岐伯曰胃經亦稱陽明者以其脈接大腸手陽明之脈由鼻額而下走於足也然而胃經屬陽明者又非同大腸之謂胃乃多氣多血之腑實有日月並明之象乃純陽之腑主受而又主化也陽主上升由額而遊行於齒口唇吻循頤頰耳前而會於額顱以顯其陽之無不到也其支別者從頤後下人迎循喉嚨入缺盆行足少陰之外下隔通腎與心包之氣蓋胃爲腎之關又爲心包之用得氣於二經胃始能蒸腐水穀以化精微也胃既得二經之氣必歸於胃中故仍屬胃也胃之旁絡於脾胃爲脾之夫脾爲胃之婦脾聽胃使以行其運化者也其直行者從缺盆下乳內廉挾臍而入氣街氣街者氣沖之穴也乃生氣之源探源而後氣充於始能散佈各經絡也其支者起於胃口循腹過足少陰腎經之外本經之裏下至氣街而合仍是取氣於腎以助其生氣之源也由是而胃既得氣之本乃可下行以達於足從氣街而下髀關抵伏兔下膝臏循脛下跗入中指之內庭而終者皆胃下達之路也其支者從膝之下廉三寸別入中指之外間複是旁行之路正見其多氣多血無往不周也其支者別跗上入大指問出足厥陰乳房交於足太陰避肝木之克近脾土之氣也雷公曰請言三焦之經岐伯曰三焦屬之手少陽者以三焦無形得膽木少陽之氣以生其火而脈起於手之小指次指之端故以手少陽名之循手腕出臂貫肘循層之外行手太陽之裏手陽明之外火氣欲通於大小腸也上肩循臂臑交出足少陽之後正倚附於膽木以取其木中之火也下缺盆由足陽明之外面交會於膻中之上焦散佈其氣而絡繞於心包絡之中焦又下膈入絡膀胱以約下焦若胃若心包絡若膀胱皆三焦之氣往來於上中下之際故不分屬於三經而仍專屬於三焦也然而三焦之氣雖往來於上中下之際使無根以爲主則氣亦時聚時散不可久矣詎知三焦雖得膽木之氣以生而非命門之火則不長三焦有命門以爲根而後布氣於胃則胃始有運用之機布氣於心包絡則心包絡始有運行之權布氣於膀胱則膀胱始有運化之柄也其支者從膻中而上出缺盆之外土項系耳後直上出耳上角至顓無非隨腎之火氣而上行也其支者又從耳後入耳中出耳前過客主人之穴交頰至目銳眥亦火性上炎隨心包之氣上行然目銳眥實系膽經之穴仍欲依附木氣以生火氣耳雷公曰請言心主之經岐伯曰心主之經即包絡之府也又名膻中屬手厥陰者以其代君出治爲心君之相臣臣乃陰象故屬陰然奉君令以出治有不敢少安於頃刻故其性又急與肝木之性正相同亦以厥陰名之因其難順而易逆也夫心之脈出於心之本宮心包絡之脈出於胸中包絡在心之外正在胸之中是脈出於胸中者正其脈屬於包絡之本宮也各臟腑脈出於外心與包絡脈出於中是二經較各臟腑最尊也夫腎系交於心包絡實與腎相接蓋心主之氣與腎宮命門之氣同氣相合故相親而不相離也由是下於膈曆絡三焦以三焦之腑氣與命門心主之氣彼此實未嘗異所以籠絡而相合爲一有表裏之名實無表裏也其支者循胸中出脅抵腋循屬內行於太陰肺脾少陰心腎之中取肺腎之氣以生心液也入脈下臂入掌內又循中指以出其端其支者又由掌中循無名指以出其端與少陽三焦之脈相交會正顯其同氣相親表裏如一也夫心主與三焦兩經也必統言其相合者蓋三焦無形借心主之氣相通於上中下之間故離心主無以見三焦之用所以必合而言之也雷公曰請言膽經岐伯曰膽經屬足少陽者以膽之脈得春木初陽之氣而又下趨於足故以足少陽名之然膽之脈雖趨於足而實起目之銳眥接手少陽三焦之經也由目銳眥上抵頭角下耳循頸行手少陽之脈前至肩上交出手少陽之後以入缺盆之外無非助三焦之火氣也其支者從耳後入耳中出走耳前至目銳眥之後雖旁出其支實亦仍顧三焦之脈也其支者別自目外而下大迎合手少陽三焦抵於（出頁）下頸複合缺盆以下胸中貫膜膈心包絡以絡於肝蓋心包絡乃膽之子而肝乃膽之弟故相親而相近也第膽雖肝之兄而附於肝實爲肝之表而屬於膽肝膽兄弟之分即表裏之別也膽分肝之氣則膽之汁始旺膽之氣始張而後可以分氣於兩脅出氣街統毛際而橫入髀厭之中也其直者從缺盆下腋循胸過季脅與前之入髀厭者相合乃下循髀外行太陽陽明之間欲竊水土之氣以自養也出膝外廉下肋骨以直抵絕骨之端下出外踝循跗上入小指次指之間乃其直行之路也其支者又別跗上入大指歧骨內出其端還貫入爪甲出三毛以交於足厥陰之脈親肝木之氣以自旺蓋陽得陰而生也雷公曰請言膀胱之經岐伯曰膀胱之經屬足太陽者蓋太陽爲巨陽上應於日膀胱得日之火氣下走於足猶太陽火光普照於地也其脈起目內眥交手太陽小腸之經受其火氣也上額交巔至耳上角皆火性之炎上也其直行者從巔入絡腦還出別下項循肩膊內挾脊兩旁下行抵於腰入循膂絡腎蓋膀胱爲腎之表故系連於腎通腎中命門之氣取其氣以歸膀胱之中始能氣化而出小便也雖氣出於腎經而其系要不可不屬之膀胱也其支者從腰中下挾脊以貫臀入胭中而止亦借腎氣下達之也其支者從膊內別行下貫脾膂下曆尻臀化小便通陰之器而下出也過髀樞循髀外下合胭中下貫於兩踹內出外踝之後循京骨至小指外側交於足少陰之腎經亦取腎之氣可由下面升以上化其水也雷公曰請言小腸之經岐伯曰小腸之經屬手太陽者以脈起於手之小指又得心火之氣而名之也夫心火屬少陰得心火之氣宜稱陰矣然而心火居於內者爲陰發於外者爲陽小腸爲心之表也故稱陽而不稱陰且其性原眉陽得太陽之日氣故亦乙太陽名之其脈上腕出踝循臂出肘循履行手陽明少陽之外與太陽膽氣相通欲得金氣自寒欲得木氣自生也交肩上入缺盆循肩向腋下行當膻中而絡於心合君相二火之氣也循咽下膈以抵於胃雖火能生胃而小腸主出不主生何以抵胃蓋受胃之氣運化精微而生糟粕猶之生胃也故接胃之氣下行任脈之外以自歸於小腸之正宮非小腸之屬而誰屬乎其支者從缺盆循頸頰上至目銳眥入於耳中此亦火性炎上欲趨竅而出也其支者別循頰上頗抵鼻至目內眥斜絡於顴以交足太陽膀胱之經蓋陽以趨陽之應也雷公曰請言大腸之經岐伯曰大腸之經名爲手陽明者以大腸職司傳化有顯明昭著之意陽之象也夫大腸屬金宜爲陰象不屬陰而屬陽者因其主出而不主藏也起於手大指次指之端故亦以手名之循指而入於臂入肘上臑上肩下入缺盆而絡於肺以肺之氣能包舉大腸而大腸之系亦上絡於肺也大腸得肺氣而易於傳化故其氣不能久留於膈中而系亦下膈直趨大腸以安其傳化之職夫大腸之能開能闔腎主之是大腸之氣化宜通于腎何以大腸之系絕不與腎會乎不知肺金之氣即腎中水火之氣也腎之氣必來於肺中而肺中之氣既降於大腸之內則腎之氣安有不入於大腸之中者乎不必更有系通腎而後得其水火之氣始能傳化而開合之也其支者從缺盆上頸貫頰入下齒縫中還出夾兩口吻交於唇中之左右上挾鼻孔正顯其得肺腎之氣隨肺腎之脈而上升之征也
陳遠公曰十二經脈各說得詳盡不必逐段論之
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