姚氏易學闡元──贊元第一

姚氏易學闡元──贊元第一

姚配中

 

【贊元第一】

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元發爲畫。畫變成爻。爻極乃化。

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一一謂之畫。卦首六畫是也。九六謂之爻。畫之變也。伏羲之易有畫。无九六之爻。文王發揮剛柔。乃增以九六之爻。諸所稱初九初六皆是也。乾鑿度云。夫八卦之變。象感在人。文王因性情之宜。爲之節文。鄭康成注云。人情有變動。因設變動之爻以效之。楊雄解難云。宓羲氏之作易也。緜絡天地。經以八卦。文王附六爻。司馬季主云。伏羲作八卦。文王演三百八十四爻。漢書藝文志云。文主重易六爻。作上下篇。淮南子要略云。伏羲爲之六十四變。周室增以六爻。高誘注云。八八變爲六十四卦。伏羲示其象。周室謂文王也。據此是文王增爻。故鄭以爻辭爲文王作。爻者畫之變也。六十四卦。皆八卦之經緯。故楊雄等但言八卦。義與淮南子同。

 

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鄭氏用九注云。六爻皆體乾。羣龍之象也。舜既受禪。禹與稷契咎繇之屬。竝在於朝。是鄭氏以六爻爲禹稷諸人。而舜則用九者。不在六爻之數。所謂乾元也。

 

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虞氏坤彖注云。坤含光大。凝乾之元。終於坤亥。出乾初子。謂乾元藏於中。坤含光大。凝乾元則坤元也。坤元亦不在六爻之數。而復德之本也。

 

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虞注云。復初乾之元者。以元不可見。終亥出子。藏於中宮。因其始動以目。其未動。故獨繫之復初。復初。陽始來復。天地之心也。（虞所謂隱初入微。陽始來復。未著成爻也。）是虞義與鄭同。

 

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荀氏大衍之數五十注云。卦各有六爻。六八四十八。加乾坤二用。凡有五十。乾初九潛龍勿用。故用四十九。其說五十。雖似與鄭異。（鄭義以天地之數五十五。五行減五故五十。似與荀異。但既減五。即以象八卦爻數及二用義。互相濟也。）而云加乾坤二用。則亦以乾元坤元。不在爻數。用九用六。實有用之者矣。云初九潛龍勿用。故用四十九者。蓋亦以乾元隱初入微。義與虞同。

 

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文言傳云。陽氣潛藏謂元。

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龍蛇之蟄以存身喻元。虞注云。陰息初巽爲蛇。陽息初震爲龍。亦即復初乾元之義。乾元隱於復初。則坤元隱於姤初可也。

 

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下也。釋爻。（乾元隱初。乃中宮非下。）。自初至終。无非元之所爲。元實起於一卦之始。而舉其義於一卦之終。以見元无不在。非上九之後。又有用九也。故既云加乾坤二用。又云潛龍勿用。指元爲說。（即用九乾元。元藏中宮。萬物之始。）非謂元用。而初爻不用。（惠氏棟因荀義。而以初九爲元爲太極。未之審也。）馬以一爲北辰。京以一爲天之生氣。辭異而義悉同也。夫資始者天。

資生者地。乾元資始。父道也。坤元資生。母道也。娠身者母。致養者坤。故坤元獨包四十八。而爲之母。萬物資始於乾元。而致養於坤元。故合五十爲大衍太極之全數也。

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