朱熹律呂新書序

欽定四庫全書64
性理大全書卷二十二
　

[律呂新書一]

古樂之亡久矣。然秦漢之間。去周未遠。其器與聲猶有存者。故其道雖不行於當世。而其爲法猶未有異論也。逮于東漢之末。以接西晉之初。則已浸多説矣。歷魏周齊隋唐五季。論者愈多。而法愈不定。爰及我朝。功成治定。理宜有作。建隆皇祐元豐之間。盖亦三致意焉。而和胡阮李范馬劉楊諸賢之議。終不能以相一也。而况於崇宣之季。姦諛之會。黥湼之餘。而能有一語夫天地之和哉。丁未南狩今六十年。神人之憤。猶有未攄。是固不皇於稽古禮文之士。然學士大夫。因仍簡陋。遂無復以鐘律爲意者。則已甚矣。吾友建陽蔡君元定季通。當此之時。乃獨心好其説而力求之。旁搜遠取。巨細不捐。積之累年。乃若冥契。著書兩卷。凡若干言。予嘗得而讀之。愛其明白而淵深。縝密而通暢。不爲牽合傅會之談。而横斜曲直。如珠之不出於盤。其言雖多出於近世之所未講。而實無一字不本於古人已試之成法。盖若黄鐘圍徑之數。則漢斛之積分可攷。寸以九分爲法。則淮南太史小司馬之説可推。五聲二變之數。變律半聲之例。則杜氏之通典具焉。變宮變徵之不得爲調。則孔氏之禮疏因亦可見。至於先求聲氣之元。而因律以生尺。則尤所謂卓然者。而亦班班雜見於兩漢之制。蔡邕之説。與夫國朝會要。以及程子張子之言。顧讀者不深考。其間雖或有得於此。而又不能無失於彼。是以晦蝕紛拏。無復定論。大抵不拘攣於習熟見聞之近。即肆其胷臆。妄爲穿穴而無所據依。季通乃能奮其獨見。超然遠覧。爬梳剔抉。叅互攷尋。用其半生之力。以至於一旦豁然而融會貫通焉。斯亦可謂勤矣。及其著論。則又能推原本根。比次條理。撮取機要。闡究精微。不爲浮詞濫説。以汩亂於其間。亦庶幾乎得書之體者。予謂國家行且平定中原。以開中天之運。必將審音協律以諧神人。當是之時。受詔典領之臣。能得此書而奏之。則東京郊廟之樂。將不待公孫述之瞽師而後備。而叅摹四分之書。亦無待乎後世之子雲而後知好之矣。抑季通之爲此書。詞約理明。初非難讀。而讀之者徃徃未及終篇。輙已欠伸思睡。固無由了其歸趣。獨以予之頑鈍不敏。乃能熟復數過。而僅得其指意之彷彿。季通於是亦許予爲能知己志者。故屬予以序引。而予不得辭焉。季通更欲均調節族。被之管弦。别爲樂書以究其業。而又以其餘力。發揮武侯六十四陳之圖緒。正邵氏皇極經世之歷。以大備乎一家之言。其用意亦健矣。予雖老病。儻及見之。則亦豈非千古之一快也哉。淳熙丁未正月朔旦新安朱熹序。

Δ

朱子曰。蔡神與。名發。博學强記。高簡廓落。不能與世俗相俯仰。因去遊四方。聞見益廣。遂於易象天文地理三式之説。無所不通。而皆能訂其得失。杜門掃軌。專以讀書教子爲事。季通生十年。即教使讀西銘。稍長。則示以程氏語録。邵氏經世。張氏正蒙。而語之曰。此孔孟正脉也。季通承厥志。學行之餘。尤䆳律歷。討論定著。遂成一家之言。使千古之誤。曠然一新。而溯其源流。皆有成法。是亦足以顯其親於無窮矣。〇季通律書。法度甚精。近世諸儒。皆莫能及。〇季通律書。分明是好。却不是臆說。自有按據。〇季通理會樂律。大段有心力。看得許多書。〇劉文簡公爚曰。先生天資高。聞道早。於書無所不讀。於事無所不講。明陰陽消長之運。達古今盛衰之理。上稽天時。下攷人事。文公嘗曰。人讀易書難。季通讀難書易。又曰造化微妙。惟深於理者識之。吾與季通言而未甞厭也。〇西山真氏曰。先生嘗特召。堅辭不起。世謂之聘君。聘君以師事文公。而文公顧曰。季通吾老友也。凡性與天道之妙。他弟子不得聞者。必以語季通焉。異篇奧傳。微辭䆳旨。先今討究。而後親折衷之。先生於經無不通。嘗語三子曰。淵。汝宜紹吾易學。曰沉。汝宜演吾皇極數。而春秋則以屬知方焉。〇黄瑞節曰。按蔡氏祖子孫。於斯文可知也。而盛時遠引。三世一轍。朱子云。蔡神與。所以教其子者。不干利祿。而開之以聖賢之學。其志識高遠。非世人所及。西山先生辭聘不起。九峯先生三十嵗即棄舉子業。一以聖賢爲師。九峯之子抗。始擢進士第。理宗寳祐參政云。〇律呂書。盖朱蔡師弟子相與成之者。朱子與西山書云。但用古書古語。或注疏。而以己意附其下。方甚簡約而極周盡。學者一覧可得梗槩。其他推說之泛濫。旁正之異同。不盡載也。