黃帝外經三才並論篇第五十
Δ
三才：天地人
並：竝也
人從天地而立 住也 依止也
₡
〇這一篇外經開始談五運六氣
〇底下有言
然
五行止有五
五運變成六
明者視六猶五也
昧者眩六爲千矣
〇所以陳士鐸說它是五行六氣
₡₡
〇運
說文曰
運。迻徙也。從辵。軍聲。（王問切）←
乍看下有幾個人知道
迻徙ㄧˇㄒㄧˇ
迻 遷徙、轉易、變遷
徙 遷移、移轉
東遷西徙西遷東徙居無定處
隨時變轉
但還是有則地
〇說文解字義證云（義證0613齊魯）
爲什麼單挑這個字來講
因爲一開頭即講運
本篇有
五運之會←
五運之陰陽←
五運六氣之義←
五運乘陰陽而變遷←
五運變成六
雖說依止並論
然 不可止執五運←
易繫辭日月運行
孟子亦運而
已矣注云則亦運行奔走而去矣←
迻徙也者釋詁運徙也莊子
海運釋文簡文云運徙也
←
是關於日月遷徙奔走的法則
跟浮萍隨波逐流不一樣
重在行腳躔度
有一定的規矩的
↓↓↓
[]
鬼臾區問曰
五運之會以司六氣
六氣之變以害五臟 是五運之陰陽 即萬物之綱紀 變化之父母 生殺之本始也//
夫子何以教區乎？
岐伯曰
子言是也。
臾區退而作天元紀各論
以廣五運六氣之義。
[]
岐伯曰
臾區之言大而肆乎
雖然 執臾區之論概治五臟之病 是得一而失一也//
臾區曰
何謂乎//
岐伯曰
五運者五行也
談五運即闡五行也//
然五行止有五
五運變成六
明者視六猶五也
昧者眩六爲千矣。
[]
臾區曰弟子之言非歟
岐伯曰子言是也。
[]
臾區曰
弟子言是 夫子有後言 請亟焚之
岐伯曰
醫道之大也
得子言大乃顯然 而醫道又微也 執子言微乃隱 余所以有後言也 雖然余之後言正顯子言之大也
[]
臾區曰
請悉言之
岐伯曰
五運乘陰陽而變遷
五臟因陰陽而變動
執五運以治病未必有合也
舍五運以治病未必相離也
遺五運以立言則醫理缺其半
統五運以立言則醫道該其全
予故稱子言之大而肆也
[]
鬼臾區曰
請言缺半之理
岐伯曰
陰陽之氣有盈有虛
男女之形有強有弱
盈者虛之兆
虛者盈之機 蓋兩相伏也
強者弱之媒
弱者強之福 蓋兩相倚也
合天地人以治邪不可止執五運以治邪也
合天地人以扶正不可止執五運以扶正也
[]
鬼臾區曰
醫道合天地人者始無弊乎
岐伯曰
人之陰陽與天地相合也
陽極生陰陰極生陽未嘗異也
世疑陰多於陽
陰有群陰陽無二陽
誰知陽有二陽乎
有陽之陽
有陰之陽
君火爲陽之陽
相火爲陰之陽
人有君火相火而天地亦有之
始成其爲天成其爲地也
使
天地無君火萬物何以昭蘇
天地無相火萬物何以震動
天地之君火日之氣也
天地之相火雷之氣也
雷出於地而轟於天
日臨於天而照於地
蓋上下相合
人亦何獨不然
合天地人以治病則得其全
執五運以治病則缺其半矣。
[]
鬼臾區稽首而歎曰大哉聖人之言乎區無以測師矣。
→〄
陳士鐸曰
六氣即五行之論
知五行即知六氣矣
世
不知五運即不知五行也
不知五行即不知六氣矣。。。。。
沒有留言:
張貼留言