答張鶴門論九宮書

答張鶴門論九宮書

西河集巻十九70

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昨説九宮法

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昨天跟張君談到九宮法

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此圖云

八一六三五七四九二

一曰元堂太廟☵

二曰明堂右總章左個☷

三曰青陽太廟☳

四曰明堂左青陽右個☴

五曰太廟太室

六曰元堂左個總章右個☰

七曰總章太室☱

八曰元堂右個青陽左個☶

九曰明堂太廟☲

然毛奇齡只說是明堂

依後天八卦

 

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不能罄析蒙并示陳君藴先所詢札覺有未盡

 

然者據云世所傳九宮之法葢就一二三四五六七八九數而依次遞數以一居一二居二三居三四居四九宮皆各居本數者

 

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考張衡九宮法曰

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〇渾天球的也搞九宮法

難不成九宮法跟天象有關

 

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太一天神下行八卦

一行坎一原居正北也

二行坤二原居西南也
三行震三原居正東

四行巽四原居東南也

由此而中宮而乾而兑而艮而離皆依八卦方位順次數去則于位于數仍未曽解

世亦知位與數何自始乎

 

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易繫曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此大衍之數也

乃演其數者則曰天一生水于北地二生火于南天三生木于東地四生金于西天五生土于中此正數也

然有生必有成有四正必有四維

于是地六成水于西北與天一并天七成火

于東南與地二并地八成木

于西北與天三并天九成金

于西南與地四并地十成土

于中央與天五并而五生五成四正四維之位數定焉

故曰天數五地數五此數也

 

又曰五位相得而
各有合則位也然則位之必倚數明矣乃繫于説卦則
直曰坎者北方之卦也離者南方之卦也震東方也兑
正秋西方也乾西北巽東南也艮者西北也坤者致養
謂南方長養萬物致盡則轉南而西爲西南也則是坎
一離二震三兑四乾六巽七艮八坤九實以位倚數以
卦倚位確不可易故曰五位相得而各有合位者位此
數合者即合此數也今以坤爲二而曰二行坤謂之二
居二四爲巽而曰四行巽謂之四居四推之而乾兑艮
離皆依八卦以順數則以離二兑四巽七坤九之定數
忽改作離九兑七巽四坤二其于大易大衍本來位數
俱差錯矣試問以離爲九可云地二生火乎以兑爲七
可云地四生金乎以巽爲四不得云天七成火以坤爲
二不得云天九成金况六爲老隂而乾反居六九爲老
陽而坤反居九以是爲乾坤互成隂陽交濟之數所謂
相得有合實本諸此而乃曰坤數居二離數居九則乾
交老陽離互老隂易卦之九六不是乾坤而是乾離其
于八卦已大亂何况九宮所以相地諸師每造海角經
以誤人世而世卒未之悟也然且曰以一始以九終始
于中男終于中女縱横交互皆成十五之數夫始于坎
終于離當是以一始以二終以天生始以地生終以中
男始以中女終竝無以一始以九終之言此固易緯九
宮所未有也至于縱横交互皆成十五則以九宮改位
配之原數方是十五若以八卦配原數則毋論其他即
在南一重中離二數左坤九數右巽七數共成十八焉
得成十五乎且九宮不始張衡傳也自黄帝創九宮法
而周公取其法以作明堂此在大戴感德篇早已有九
字之訣傳于西漢至東京崇尚緯學于是有乾鑿度坤
鑿度乾坤鑿度三書相傳爲鄭𤣥注者中有太乙下九
宮法爲張衡所本又有風角九宮爲靈樞八風所占驗
者則世竝不傳此從舊註大戴禮鄭註乾鑿度一考而
即得者若云河圖爲體洛書爲用則圖屬八卦書屬九
宮截然兩分竝不相爲體用乃又云洛書祇于後天八
卦中加一五數則八卦原無先後天之説藉有之亦但
減十數竝不加五數何則以河圖八卦有地十洛書九
宮無地十河圖數五十有五洛書數四十有五直減十
數而以爲加五則于陳邵所傳僞河圖僞洛書之數尚
未考見而欲定卦數不可也若云先天後天卦外别無
坤南巽西兑東南離西南之卦則此是九宮非八卦也
九宮是九宮八卦是八卦豈有既改九宮而仍以八卦
行之了無分别者如此則但稱八卦足矣何云九宮乎
豈行九宮法者但呼坎作白呼離作赤便足分别宮卦
乎古人造一法必有一理八卦之四正四維無不相尅
故周公造明堂九室定爲二九四七五三六一八之數
改巽離坤兑爲兑坤離巽而四正四維無不相生如八
卦南北水坎/火離/東西金兑/木震/東南西北水乾/火巽/
西南東北金坤/木艮/皆彼我相尅而明堂祇改四卦而
南北金坤/水坎/東西木震/火巽/東南西北金兑/水乾/西
南東北木艮/火離/皆彼我相生此正天地數位相得有
合之轉變與八卦全反而欲以八卦核九宮此方枘而
圜鑿也至又云隂陽家稱坎山離向者忽改而爲坎山
坤向稱震山兑向者忽改而爲震山巽向不無驚駭而
去之則地師相地祇當以八卦方位一準舊説斷不宜
以九宮之説略溷其間葢厯本所載紫白皆近世荒唐
之言非舊法也必欲兼行其説則倘相陽居或遇三楹
三重如九室者或可以九宮法核之倘相墓域意者坎
山離向其離來所對有似金形則坤向可相生矣震山
兑向其兑來所對有似火形則巽向可還生矣相地固
荒唐且斷不宜用九宮而杜撰求全或出諸此要之九
宮八卦原不竝用况紫白尤九宮法之邪説古無是也
請以是質之知者或不謬也