修鍊金丹篇

道樞卷之二十二

至游子曾慥集

 

【修鍊金丹篇】

 

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修鍊金丹篇

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鍊乎九鼎行乎八卦

養息成神冥于造化

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〇僅是鍊行僅是養神

〇而息冥于造化之中

〇所謂數息冥目靜觀自得無有惱亂而已

〇但牽扯繁複啊九鼎八卦的

〇能無擾亂攪動那就要看功夫了

 

 

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大丹要在乎養息成神而已。

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〇成仙作丹僅是要乎人養息一味而已

〇息全養成神了仙也得了

〇所以說大丹要在乎此

〇養息成神而已

〇息不養飽神不氣足

〇鍊行無方所致

〇故底下云鍊氣行法

 

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夫息者日有三萬六千焉 周流于三十六關 四六黑白之道 行于八卦 鍊于九鼎者也。

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〇單單一個息就不簡單

〇要全日周流四六八九

〇能得其全數者曰修丹

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〇這裡開頭總說

〇下面解釋

 

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一日者有十二時 一時者八刻十七分。

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〇兩小時爲一時

〇一時八刻十七分

（120-17）/8＝12.875

顯然他的刻跟現時觀念不同

但一日十二時中念茲在茲總是可以的

 

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吾之四息爲一至 可以通三十六關與四穴焉。

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〇一日上面說三萬六千息

〇吾之四息爲一至

〇故每日要鍊行九千至

〇也就是說每0.8秒

〇要跟心竅關穴起開啟通達的意念

〇所謂念念相繼 心息相依 不可一至或忘（比一刻還要精進才行）

 

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凡一關穴息流二刻有五分，則一時爲三千息，一刻爲三百六十息。十二時者又分而爲四季，有盛衰生克之道焉。

三十六關者，何謂也？下丹田者，素華關也；黃鍾穴者，五路關也；尾閭穴者，翠微關也；天柱穴者，輾轅關也；肛後者，元門關也；泥丸官者，太一關也；玄膺穴者，海泉關也；十二樓者，三元關也；肺者，白虎關也；肝者，靑龍關也；心者，蓬霄關也；脾者，中黃關也；二十有四錘者，皆關也。一曰受盛，二曰通元，三曰玉瓊，四曰七星，五曰衛靈，六曰明堂，七曰瑞泉，八曰命門，九曰進城，十曰坤元，十一曰皇君，十二曰玉圭，十三曰赤城，十四榮金，十五曰透龍，十六曰玉藥，十七曰玉樓，十八曰金泉，十九曰金城，二十曰衝天，二十一曰金鳳，二十二曰冰霄，二十三曰會元，二十四曰百瓊。

四穴者何也？肝者，羊車也，乘之朝玉皇以會萬神，其名曰蓬瀛穴焉；腎者，鹿車也，乘之以朝崑崙，其名曰三峰穴焉；心者，大牛車也，乘之以馭火龍，入于蓬萊，其名曰守中穴焉；脾者，土也，鎭于四方，左右有金水，其名曰保城穴焉。

黑白之道者何也？白金、黑虎陰陽之气也。其行由于榮衛。出者，榮也；入者，衛也。出入爲一息各拘十日，一息自有四至焉。冬之月納陽在于內，其應子、丑、寅之時者也，于是一萬三千息行于榮之白道焉，二萬三千息行于衛之黑道焉；春之月陽亦在其內，其應卯、辰、巳之時者也，于是一萬六千息行于榮之白道焉，二萬息行于衛之黑道焉；夏之月納陰在于內，其應午、未、申之時者也，于是一萬八千息行于榮之白道焉，一萬八千息行于衛之黑道焉；秋之月陰亦在于內，其應酉、戌、亥之時者也，于是二萬息行于榮之白道焉，一萬六千息行于衛之黑道焉。

八卦九鼎者何謂也？于子、丑、寅之時，坎爲陽鼎，眞陰用事者也；于卯、辰、巳之時，震爲陽鼎，木用事者也；于午、未、申之時，離爲陰鼎，乾用事者也；于酉、戌、亥之時，兌爲金鼎，兌用事者也。丑者，土王而用事，會歸中官。以艮爲鼎，膽中取眞用事者焉，陽之气胎也。辰者，土王而用事，會歸中宮。震以巽爲鼎，葢靑龍行功。故一九之陽生水者，有震之气也，又曰兌當直其鼎，風也。未者，土王而用事，艮爲膀胱，取眞用事者焉。以艮爲鼎，葢艮生之气爲火，生于土山者也。戌者，土王而用事，正金之鼎，以巽爲爐，是爲金石之鼎，葢乾爲大腸，其名金石，則金所歸也。是以十有二時而有金、木、土之气，應于三才九鼎之位，能竊天地造化之功者乎！天地者，乾坤之象也。五行八卦，混元歸返，而成乎泰，天地之卦。是爲八卦九鼎之數，天地交合，八卦五行周天之度者也。

觀夫五行生克盛衰，分爲四季而用事焉，何也？子、丑、寅之內，水王而克火，然能生木，是亦火之母歟！以木之气補其火候，火之气足方用事焉。卯、辰、巳之內，木王而克土，然後生火，是亦土之母歟！以火之气補其土，候土之气足方用事焉。午、未、申之內，火王而克金，然後生土，是亦金之母歟！以土之气補其金，候金之气足方用事焉。酉、戌、亥之內，金王而克木，然能生水，是亦木之母歟！以水之气補其木，候木之气足方用事焉。此五行生克相補之要也。

一時有三千息，行于三關二刻則爲八息二至焉，此周天之火候也。其要在乎始于一陽爲主焉。子之時一陽始生，初九者也，生于素華之宮，升而爲月，是爲龍潛于水者也，至于蓬霄、靑龍之關焉；丑之時，其气在于白虎、三元、海泉之關，是爲木生火者也；寅之時，其气在于太一、元門、輓轤之關者也；卯之時，其气在于白瓊、會元、冰霄之關者也；辰之時，其气在于金鳳、衝天、金城之關者也；巳之時，其气在于金水、玉樓、玉蕊之關者也；午之時，其气在于透龍、榮金、赤城之關，遇之眞陰始生者也；未之時，其气在于玉圭、皇君、坤元之關者也；申之時，其气在于進城、命門、瑞泉之關者也；酉之時，其气在于明堂、衛靈、七星之關者也；戌之時，其气在于玉瓊、通元、受盛之關者也；亥之時，其气在于翠微、五路、黃鍾之關者也；子之時，其气逆行，復歸于素華。此周天者也。

方其子、丑、寅也，安坐消息，閉目內觀其五藏，想其肝有靑龍，盤旋如霧如露，其出微微，以意交于气沈下于心宮，復想其心宮有朱雀焉，閉口以接其气，然靑龍之气甚微，則息气三十有六，以制心之火而後行功焉。及其卯、辰、巳也，亦安坐定息，閉目內觀其五臟，想其心有赤气盤旋，沈下于肺之上，復想脾之上有勾陳焉，閉口以接其气，其气甚微則服气三十，以制脾之土而後行功焉。及其午、未、申也，亦安坐消息，閉目內視其五臟，想其脾有黃气盤旋，以意遊起至于肺，復想其肺有白虎焉，開口以接其气，消息服气三十，以制肺之金而後行功焉。及其酉、戌、亥也，亦安坐消息，閉目內視五臟，想其下丹田有白虎盤旋，以意遊上至于肝，復想肝之中有靑龍焉，開口以接其气，消息服气三十，以制肝之木而後行功焉。旣已補其五藏，則可以行日月焉，其交在鼎之左右，可以行八卦之周流焉。當其用事也，先冷其神，乃想其心有日焉，其大如錢，出離于心，復想其光照于五藏百骸，次想其日狀，若浮起卽鼓口服气二十而一嚥之，急想其气下于十二重樓，環伏其日，沈于脾之上鼎之左，消息旣定，復想下丹田水海之內有月焉，其大如錢，復想其光照于一身，以意浮起而至于肺，鼓口制气三十，以首顧左而一嚥之，急想其气下于十二樓，環至脾之上，入心之右鼎之右，消息旣定而後用事焉。