02身中之易──心爲太極

02身中之易──心爲太極

（依俞石澗易外別傳）

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〇前說冬者中也中也者物方藏於中也

〇可知時令至此而有一物方藏於中

〇此物言心心爲太極

〇非是它冬坎小腹丹田爲中

〇而是能煖活的那物

〇所以張宇初說

道者不觀於物而觀乎心也

蓋心統性情而理具於心 氣囿於形

皆天命流行而賦焉

曰虛靈 曰太極 曰中 曰一

皆心之本然也 是曰心爲太極也

這就印證了中只是無方的虛位

中丹田、下丹田、上丹田都叫中

煖活的那物（已超脫物象）能統性情的即是

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〇心說文曰。心。人心。土藏。在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆從心。（息林切）←

〇說文解字義證云（義證3201齊魯）

釋名。心。纖ㄒㄧㄢ也。所識纖微。無物不貫。心也。  文子。心者形之主也。神者心之寶也。  淮南子。夫心者五藏之主也。所以制使四支流行血氣。  史記正義。心重十三兩。中有七孔三毛。盛精汁三合。主藏神。←

有沒有看到

流行血氣

中有形神跟著

七孔三毛

還能盛精汁 三合

不能將一顆心單單就物類看

（心有三葉七孔三毛狀若蓮華主其神氣煖温榮衞百神）（是精氣神三合象 不可以一般五臟類看 能超乎表象之外的僅此一心）

土藏者。高注。呂氏春秋季夏紀云。心。火也。一曰心土。異義。今文尚書歐陽說。肝。木也。心。火也。脾。土也。肺。金也。腎。水也。古尚書說。脾。木也。肺。火也。心。土也。肝。金也。腎。水也。謹按月令。春祭脾。夏祭肺。季夏祭心。秋祭肝。冬祭腎。與古尚書同。

  在身之中者。顏注急就篇。心最在中央。爲諸藏之所主。  博士說以爲火藏者。漢書百官表。博士。秦官也。事通古今。漢舊儀。博士秦官。博者通於古今。辨於然否。漢官解詁。博士稽合同異。講語五始。魏志。博士者道之淵藪。六藝所宗。晉中興書。博士之職。博習舊聞。訓教學徒。急就篇。腸胃腹肝肺心主。顏注。心。火藏也。夏小正傳曰。大火者。心也。馥案。堯典。日永星火。馬注。謂心星。襄九年左傳。古之火正。或食於心。是故心爲大火。馥案。釋天。大火謂之大辰。郭注。大火。心也。素問。升明之紀其類火。其藏心。又云。南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。又云。岐伯曰。夏脈者心也。南方火也。八十一難經。心。南方火也。子華子。心之精爲火。其氣爲離。其色赤。其狀如覆蓮。其神爲朱鳥。其氣上通於舌。又云。火宿於心。炎上而排下。其神躁而無準。人之暴急以取禍者。心使之然也。春秋元命苞。心者火之精。成於五。故人心長五寸。淮南時則訓。季夏之月。季先心。高注。心。火也。白虎通。心所以爲禮何。心。火之精也。南方尊陽在上。卑陰在下。禮有尊卑。故心象火色。赤而銳也。華氏中藏經。心者屬於火。王於夏。鄭駁異義。今醫病之法。以肝爲木。心爲火。脾爲土。肺爲金。則有瘳也。若反其術。不死爲劇。馥案。本書脾土藏。腎水藏。肺金藏。肝木藏。獨無火藏。脾既爲土則心不應復爲土。博士說是也。←

心跟辰是對上了

這引申到天地人三才上

有火光然後才能作個通判

丹經鼎器歌 圓三五

亦是人身中之三田

對著精、神、魂、魄、意此五者而立意的

其中有火有煖溫

然後這個太極虛靈才發生效用的