【周易消息卷首】
[凡例]
一河圖洛書漢儒不言而宋儒言之或者猶以爲疑
然易中象數之學實不外於天一地二一節可因噎
而廢食乎//
一河圖是數故自一至十皆數也洛書是文故自一
至九皆文也所謂聖人則之者河圖即天地定位一
節乃雜卦方位以變化既成言也洛書即帝出乎震
一節所謂大明終始六位時成也以變化言也今特
繪圖於前以備參考//
一雜卦一篇即古之卦變消息皆從此推出故今所
釋者皆依雜卦爲說而先列五圖于篇首//
一說卦一篇即釋雜卦之說也故總繪一圖以待學
者自察（即雜卦第四圖）//
一乾坤父母也六子皆從此出故取象先乾坤而後
六子//
一乾三爻即震坎艮坤三爻即巽離兌故象即從此
取如乾初即震二即坎三即艮坤初即巽二即離三
即兌然初反即上二反即五三反即四故六畫卦又
即以反取之者且乾之一三五爲乾二四上即爲坤
坤之二四上爲坤一三五即爲乾陰陽互易不能以
一說拘也因先列體象于前以便尋覽//
一凡注中取象皆從說卦推出與先儒少有異同幸
勿執荀虞諸家以相詬病//
一凡經傳中句讀及文有異同處皆本諸先儒非敢
妄爲竄改//
一孔子十翼所以釋經故今所釋者並依十翼爲說
如漢儒爻辰納甲等說概不敢濫入//
一彖象上下四傳先儒並附經後取其便于尋繹故
今亦從之但不過並如乾卦例如文言傳則仍依原
本次繫辭傳後//
一繫辭說卦等傳雖若泛論大意然孔子並依象說
故今亦從象解非故爲其難取其易於領畧耳讀者
幸勿嫌其鑿//
一伏羲畫卦文王彖辭孔子作傳班氏所謂人更三
聖世歷三古也與周公絕無干涉以爻辭爲周公作
出于唐孔穎達附會未足爲據故今特削之詳見讀
易隨筆//
一經傳中字凡無異讀者概不音注從省也//
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河出圖洛出書聖人則之經有明文則聖人之作易並
則圖書可知也然以十爲圖以九爲書先儒雖有是說
而所謂則之者多未明確故終無以解世人之疑今從
雜卦推之而知說卦一篇即聖人之圖說也因具詳于
後以俟後之讀易者//
則河圖者即天地定位一節也河圖一六居北即既濟
初也既濟初乾初伏坤上也初即天一上即地六乾上
坤下故曰天地定位以雜卦言之即否泰也否泰即乾
坤所謂乾以君之坤以藏之也二七居南即既濟二也
既濟二坤五伏乾二也五兼二即天七二即地二離上
坎下故曰水火不相射以雜卦言之即既未濟也既未
濟即坎離所謂雨以潤之日以晅之也三八居東即既
濟三也既濟三乾三伏坤四也三即天三四即地八震
上巽下故曰雷風相薄以雜卦言之即恆也恆即震巽
所謂雷以動之風以散之也四九居西即既濟四也既
濟四坤三伏乾四也三其三即天九四即地四兌上艮
下故曰山澤通氣以雜卦言之即咸也咸即艮兌所謂
艮以止之兌以說之也五十居中即既濟五也既濟五
乾五伏坤二也五即天五二其五即地十亦即天地也
蓋五即一十即六也神妙居中則爲乾坤所謂在天成
象也變化在下則爲既濟歸妹所謂在地成形也然則
則河圖者以變化既成言也洛書者即帝出乎震一節
也洛書三居東即震也震天三居東南即巽也巽地六
二四爲六二即四也九居南即離也離地二兼七則爲
九二居西南即坤也坤地四四即二坤始二也七居西
即兌也兌亦地四與艮易兼三言則爲七六居西北即
乾也乾天五與巽易則爲六一居北即坎也坎天一八
居東北即艮也艮亦天三兼中五言則爲八五居中亦
即乾也居中運化者也即所謂大明終始六位時成也
然則則洛書者以變化言也變化之時剛柔交易故數
有不齊及其既成則一六位北二七位南三八位東四
九位西五十爲中所謂五位相得而各有合也蓋河圖
其體洛書其用用行而體立矣所謂聖人則之者不了
然乎//
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