中正寂場勸（方以智易餘卷之下）

中正寂場勸

（方以智易餘卷之下）

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勸曰：寂場即感場也，《易》以因應寂萬古之感，聖人以中正之感寂萬古之《易》。

人不明寂感之體，何能學無體之《易》？

然不好即感即寂之學，何以知不動至神之用耶？

世士智慧昏於情感，不能刳剝ㄎㄨㄅㄛ自露，俯仰誦讀，坐負研極之恩。

偶爾失意回心，見有高門玄狀而附之，以出生死，不知本無生死，求出生死即生死本矣。

不明天地之生成法，不明人心之無所不成，而有所不必為者，豈信超越世出世間之上下二同？

止是在世、出世之吹光割水，繞不壞別之華嚴毛剎，止此覩聞藏不覩聞之帝綱、珠宮也乎？

往往為巧詗遮激所紿，惑其糞丸，尸祝神秘。

苦於不寂，即其苦於不通。

不能通志成務，安得不以鬼窟為簡徑乎？

故嘗慹於露柱之藥語，自蔽其官天之經權。

其頹然自放者，洪荒之黥首耳。

必欲屏仁義，廢禮樂，混親疏，齊夷跖，然後乃為不思不慮之狸奴龜尾、是裂冕紱，衣艸木，焚宮室，返營窟，而使禽默食人，乃稱至治耶？

不知五倫《六經》之道器，即萬古於穆之法身。

必騎千里馬，尋青又青之山，告以足下之土石是矣，猶不信也。

芟小康之實，而貌大同之皮，鄙聖門之知生，而慕至人為不死，盧敖柸治至矣。

已而帷窺半見，得少自矜，不知理其欲之深言，調之無理無欲，遂愛平冺之綴旒，而寵掃理之酷吏。

見窮理者，疾如寇仇，曾知存即冺之同時，而以冺毀存乎？

曾知世相常住，而必欲附混沌之鬼巫，驅洪荒之虎兕，禠革開成時宜之世相乎？