上清黄庭五藏六府真人玉軸經

上清黄庭五藏六府真人玉軸經

正統34*296~299

中華32*107~111

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〇很棒的一部經但看得懂的不多

〇到底他玉軸個什麼

明明就跟你講這樣上清玉軸唄

你偏偏不理會上清玉軸

卻偏在黄庭五藏六府裡搞飛機

搞個非真似真的真人

到底還是假的

就好像拿了國務機要費去買菸

送給每一位辛勞者

大家抽得一頭霧水

煙霧迷漫

氤氳靉靆

是真的有益五藏六府

還是假的無有益也

套他開頭的第一段尾

營他而不營己修外而不修內

豈不哀哉

太上大道无極元始天尊謂黄帝曰子求治

人之要而不知治身之術者哉營他而不營

己修外而不修內豈不哀哉
黄帝稽首再拜長跪而對曰幸哉幸哉敢以

不肖之軀伏待玄旨願垂哀救翹仰聖音 

天尊曰人之生也建八尺之質合萬有之軀

外有四支九竅內（有五藏六府各有神主精

稟金火氣諧水木五藏者五神之府含生之

器神欲安氣欲寬導養之妙）火則躁而禮金

則勇而義躁與勇陰義與禮陽陰陽之數也

長陰則殺長陽則生生殺之數也故抑躁行

禮義則生長勇罷禮義則死外行禮義內安

脾膽導養之秘也以忠孝為先不識其源傷

生之道然知其本靈秘之術若能安其神練

其形攝生得氣歸正背偽出其恍惚入其玄

妙辨補瀉之理誕延育之方可昇仙矣子宜

龜鏡焉道在其中也黄帝敬授靈訣專精行

之未逾一紀而神猷先鑒行腎氣使心精步

逾玄含靈契履入水不溺入火不焚氣運於

內神應於外豈非至真哉黄帝行是秘法補

六府陶鍊五精吐故納新真氣即徹後託鑄

鼎驪山昇仙去矣

《五藏六府圖文》
【肺藏圖】
治肺當用呬呬為瀉吸為補

夫肺者兌之氣金之精其色白其象如懸磬

其神如白獸肺生魄化為玉童長七寸持杖

往來於肺藏其神多怒者盖發於肺藏也欲

安其魄而存其形者則當收思歛欲含仁育

義不怒其怒不聲其聲息其生則合乎太和

肺合於大腸上主於鼻故人之肺有風則鼻塞

也色枯者肺乾也人鼻痒者肺有蟲也人之

多怖者魄離於肺也人之體白點者肺微也

人之多聲者肺強也人之不耐寒者肺勞也

人好食辛者肺不足也人顏色鮮白者肺无

惡也人大腸鳴者肺氣壅也夫肺主啇肺有

疾當用呬呬肺之氣也其氣義則抽疾久以

安神人有怨怒填塞胸臆者則呬而洩之盖

自然之理也向若不呬必致傷敗獲呬而獲

生乎故病用呬矣夫人无苦用呬者不祥也

夫肺處七宮京門主信使人方正平直習武

先忠則魂安形全也且肺者秋之用事秋三

月天地氣明肅殺萬物雀卧雞起用安至精

公施抑怒改息兩相形長秋之道也逆之則

傷肺常以七月八月九月望旭旦西面平坐

鳴天鼓七飲玉漿三然暝目吸兌宮白氣入

口吞之以補呬之損以正白用以致玉童餞

則神安思強氣全體平百邪不能殃之兵刃

不能害之延年益壽名飛仙耳盖所謂補瀉

神氣安息靈魂之所致哉

【心藏圖】
治心當用呵呵為瀉吸為補

夫心者离之氣火之精其色赤其象如蓮華

其神如朱鳥心生神化為玉女身長八寸持

玉英出入於心府也其神躁而无準人之暴

急者盖發於心藏也欲安其神而全其形者

則全忠履孝輔義安仁止其風靜其急息其

熾澄其神而全其形則合中和也心合乎小

腸主其血脉上主於舌人之血壅者心驚也

舌不知味者心虧也上智者心有七孔中智

五孔下智三孔明達者心有二孔尋常者有

一孔愚癡者无孔也多忘者心神離也好食

苦者心不足也多悲者心傷也重應者心亂

也面青黑者心氷也容色赤者心无他惡也

夫心主徵心有疾當用呵呵者心氣也理其氣

體呵能靜其心而和其神所以人之心亂者

則多呵盖天全之候也人皆為而不知哉向

若不呵當致憤怒者也故心疾用呵除邪氣

也夫心處九宮驚門主禮使人樂善好施恭

孝以修仁則心和而形全也且夫心者夏之

用事也天地氣交萬物華結亥寢丑起无厭

於養英成實長夏之德也逆之則傷心常以

四月五月六月弦朔清旦南面端坐叩金梁

九漱玄泉三靜思想吸離宮之赤氣入口三

吞之以補呵之損植其靈府開心穴餌火離

濯玉女神平體安眾殃不害金火不能傷治

神之靈也

【肝藏圖】
治肝當用噓噓為瀉吸為補

夫肝者震之氣木之精其色青其象如懸瓠

肝生魂其神如龍化為二玉女玉童一青衣

一黄衣各長一寸一負龍一持玉漿出入於

肝藏也其神好仁人之行惠者盖發於肝也

欲安其魂而延其齡者則當澤被蒭棘恩覃

庶類而後全其生則合乎太清者也肝合於

腠上主於目肝盛則目赤又主於筋肝虧則

筋急皮枯者肝熱也肌肉黑黯者肝風也好

食醋味者肝不足也色青者肝盛也手足汗

者肝无他惡也毛發枯者肝傷也夫肝主月

故肝有疾者當用噓噓者肝之氣也其氣仁

也故除毀痛人之有傷痛者則噓之以止痛

皆自然之驗也不以為靈哉此之至理也通

玄之道且肝之主春春之用事春三月天地

氣生萬物花葉繁茂人及芻萌順陽之道也

逆之傷肝也傷之則毛骨不榮也常以正月

二月三月寅時東向平坐叩齒三通閉氣七

息吸震宮之青氣三吞之以補噓之損以享

青之祝以致二童之饌木精乘王則肝歡寡

憂精之妙也

【脾藏圖】
治脾當用呼呼為瀉吸為補

夫脾者坤之氣土之精其色黄其狀如覆盆

脾主意其神如鳳化為玉女長六寸循環於

脾藏也其神多疾妒人之疾妒盖起於脾藏

也土無正形故妒之无准也婦人則妒劇者

乘陰氣也欲安其神則當去欲寡色少思屏

慮長其土德而後全其生也則合乎太陰脾

連胸上主於口消穀之府也如磨之轉化生

而入熟也食不消者脾不轉也食堅硬之物

磨之不化也人不欲食訖便卧其脾則側不

轉食堅物生食不化則為宿食之患也故藏

不調則傷脾脾藏不調則傷質質神俱損則

傷人之速故人之不欲食生硬堅澁之物全

人之道也人不欲食為脾中有不化食也多

惑者脾識不安也多食者脾虛也食不下者

脾塞也无顏色者脾傷也好食甘者脾不足

也顏色鮮滑者脾无他惡也夫脾主於中宮

土也故脾之有疾當用呼呼者能引脾疾故

人之中熱則呼之以驅熱溫之弊也向若不

呼則熱氣壅於內陰息於外致憤悶之患形

何而安哉
夫脾者位寄於二宮主義也使人寬舒廣大

屈己濟人以利不爭者也且脾之无定寄王

四季隨六氣助成萬物脾育腸胃義之道也

不以自專為德不以物競為功長坤之理逆

之則傷脾常以四季月末十八日旭旦正坐

中宮禁氣五息鳴天鼓七吸土宮之黄氣入

口五吞之補呼之損飲玉醴以致神之味以

補於脾以佐神氣則入山不畏虎狼登險不

懼顛蹶者行氣之精也

【腎藏圖】

治腎當用吹吹為瀉吸為補

夫腎者陰之精坎之氣其色黑其象如圓石

其神如白鹿兩頭化為玉童長一尺出入於

腎藏其神和也人之柔順者盖發於腎藏也

欲安其神則當仁德平廣膏潤萬物長其精

順其志而後全其生形則合乎太清者也腎

合於骨上主於齒痛者腎傷也又主於耳夫

人骨痛者腎虛也耳不聞者腎虧也齒多楚

者腎虛也齒黑齡者腎風也耳痛者腎氣壅

也腰不伸者腎冰也色黄者腎衰也容色紫

光者腎無他惡也骨嗚者腎贏也夫腎主羽

人之有疾當用吹吹者腎之氣能抽腎之疾

故人之積氣衝臆者則強吹也腎氣沉滯吹

徹則通且腎者冬之用事冬三月乾坤氣閉

萬物伏藏戍寢寅起與玄陰並外陰內陽以

養骨齒以治其神逆之則傷腎常以十月十

一月十二月面北平坐嗚金梁七飲玉泉三

吸玄官之黑氣入口久吞之以補吹之損以

符喲鹿之詞以致玉童之撰益腎氣神和體

安則群妖莫害則致長生之道矣

　

【膽藏圖】

Δ

以前名五藏加膽名六府膽亦受水

氣與坎同道

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膽有疾當用嘻嘻為瀉吸為補

（圖形已附在肝藏）

夫膽者金之精水之氣其色青其象如懸瓠

其神如龜蛇化為玉童長一尺戟其手奔馳

於膽藏其神勇人之勇庾者盖發於膽藏也

欲安其神當息忿寢爭與仁輔義其後全生

也膽合於膀胱上主於毛髮毛髮枯者膽損

也髮燥者膽有風也無懼者膽洪大也顏貌

青光者膽無他惡也爪甲乾者膽虧也毛焦

者膽熱也無事汨出者膽勞也好酸者膽不

足也

夫膽寄於坎宮使人觀智慕善屏邪去佞絕

奸治方直也且膽者生於金金生於武故多

勇且抑之大吉夫膽乘陰之氣表金之精故

主於殺殺則悲故人之悲者金生於水目中

墮汨夫心主火膽主水火主辛水主苦所以

人有弊者即言辛苦故為水火二氣相背則

火得水而煎陰陽交爭水勝於火故目淚出

氾類也苦而出故名日汨夫悲啼號泣其稱

聲苦者為汨出於膽而以苦為詞也膽水也

而主於陰目明也而主於陽陰從陽故從目

出常以孟月端居正思北吸玄官之黑氣八

口九吞之以補嘻之損以食龜蛇之味飲玉

童之漿然後神治體和顛不能犯邪莫之向

膽氣所致也

夫庸愚之人不信玄妙謗訕真理深可悲哉

自取傷毀儻有一夫而稍有膽氣而亦遇妖

恠非常之靈則怒目切齒神強膽正者必伏

冥神也豈非神氣所用哉何不信之凡叩齒

為寫抽一云閉氣漱泉為補益六府之精此

亦為寫也非冥呼吸獨稱寫耳

黄帝跪受不勝涕汨叩頭頓首啟太上大道

天始天尊曰敬奉玄妙之旨豈期肉人遭遇

先會起窮骨於億載刻肌粉骨无酬聖造藏

之胸中矣天地長久不敢忘也

天尊曰子有仙骨授此玄要欲答吾恩勿妄

傳無識也黄帝敬受尊旨不敢違授

岐伯曰夫人之受天地之氣生氣之來也謂

之精精之媾也謂之靈靈之變也謂之神神

之化也謂之魂隨魂往來謂之識並精出入

謂之魄管生精魄謂之心心有所從謂之情

情有所屬謂之意意有所指謂之志志有所

慮謂之思思而遠慕謂之慮慮而用事謂之

智智者此諸見者盖精神魂魄意志思慮情

智見識之所用也

抱朴子曰州人之貌含天地之象其在身矣

則胸脅為宮室四支為郊境頭圓象天足方

象地左目為日右目為月髮為星辰齒為金

玉大腸為江河小腸為川漬兩乳臍膝為五

嶽肝膽脾肺心為五行故修道者常理之若

不修緝必致毀敗榮衛不通血氣不流齒髮

不堅五藏不調則傾化隨及故至人修其

毀治其無疾

黄帝曰人之五藏各有神府各修道治練氣

存神去邪歸吾正道可見也

元始天尊太玄真經曰喜怒損性哀樂傷神

性損害生神傷侵命氣全體平神安形逸此

全生訣也

上清黄庭五藏六府真人玉軸經畢