03頻復子汪旦黄庭內景玉經註觧__口爲章第三
【口爲章第三】
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口爲玉池太和官
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萬寶畢法曰腎炁與心炁相交而過重樓口中津
生名爲玉液池者水之所貯也太和者人心冲和
之炁隨液而下於口玉宸道君曰初定通息太和
一千關尹子曰吸氣以養其和大洞經云心存胃
口有一女子嬰兒形正立胃管張口承注魂液仰
汲五氣當即嗽滿口中內外津液咽之遣直入玄
女口中五過畢叩齒三通微呪曰玉清高上九天
九靈化在玄女下入胃清金和玉映心開神朗服
食日精金華充盈//
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漱咽靈液夾不干體生光華氣香蘭
Δ
梁丘子曰不食五穀無穢滓也文昌經云流曜瑩
兆形易曰其臭如蘭悟真篇曰自然丹熟遍身香
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却滅百邪玉鍊顏
Δ
肌膚如霜雪綽約如處子生神章曰華景秀生質
經練自成容//
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審能修之登廣寒
Δ
廣寒者天上月宫之名洞真經云冬至之候日月
伏於廣寒之宫人脩黄庭則真氣逆流頂門升脫
之機在是//
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晝夜不寢乃成真
Δ
丹經云脩煉大丹在於省睡眠人眠則三尸用事
七魄離散陰炁盛而陽氣微矣宰予晝寢孔子曰
朽木不可雕也郝太古曰日用者静處煉氣鬧處
煉神行住坐卧皆道也晝夜現前要須不昧若睡
了一時是死了一時百日有功無睡千日工夫了
也//
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雷鳴電激神泯泯
Δ
梁丘子曰泯泯以平聲讀猶寂寂之意叩齒存目
光而神不動也文昌經曰閉戶叩瓊鍾////
02頻復子汪旦黄庭內景玉經註觧
【上有章第二】
上有魂靈下關元後有密戶前生門左爲少陽右太陰
Δ
魂靈清而在上關元濁而在下梁丘子曰魂靈無
形關元有迹玉樞經曰身中九靈何不召之身有
三精何不呼之魂靈爲神謂之性基關元藏精謂
之命本存精入神非達性命之奧者曷克之密戶
者後二竅也生門者前一竅也救苦經云慶雲開
生門祥烟塞死戶左則甲龍右爲庚虎文昌經云
左携精上門右抱和合嬰此言上下前後左右而
黄庭居中也//
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出日入月呼吸存
Δ
日月者坎離也太上說南斗經云北斗位處坎宫
名同月曜宰制水元將濟生聚功莫大焉南斗位
處離宫名同日曜宰御火帝將濟動用德莫大焉
金碧經云出陽入陰流曜二方列數有三按象水
火叅同契云坎戊月精離幾日光日月爲易出日
入月離下坎上既濟之道交結之理而呼吸以存
之也流珠歌云恍惚中起窈冥中居真陰真陽一
吸一呼然不呼則無以爲吸也吸爲要矣本經曰
但當吸氣錄子精六祖云一口汲盡西江水楞嚴
經云因兹精色而不休息吸粹完成名通行仙//
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元氣所合列宿分
Δ
海客元光曰元氣者人身混元之氣也此氣流行
於十二支之上矣應周天二十八宿纒度叅同契
曰始於東北箕斗之鄉旋而右轉含元虚危播精
於子黄庭之道五緯順序而元氣混合正謂迴風
混合也易曰瀰綸天地之道合分即瀰綸之意正
一脩真飛化秘訣曰人之五體四肢百骸九竅悉
應玄象吐納日月滋助至精法當以視存神運日
即月經宿歷纒二十八宿者經定天輪日纒至宿
則是氣候人稟日月星宿之氣亦在三部中乃身
中二十八宿分野纒度也當審日纒在某宿則某
宿在身之某處在籙係某品目有幾星以書星符
依法取日氣津液咽在所纒宿處月炁先取之與
日對須臾服符及咽液下丹田如天地之運氣成
四時也默呪曰五臟納靈萬炁常存//
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紫烟上下三素雲
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上下者上下三丹田也三素之炁見於目者凝爲
紫也雲林夫人呪曰目童三雲兩目真君紫烟而
以素言者乾鑿度曰太素者質之始也言紫烟乃
三素之雲也文昌經曰太素三華炁又曰三素生
泥丸西升經曰天地人物皆出於虚無太素之始
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灌溉五華植靈根
Δ
三素之氣既凝於上炁盛生液由玉池咽歸五藏
五華者五臟之華也文昌經云嚥味生五芽叅同
契云硃砂入五內務散若風雨呂純陽曰地雷震
動山頭雨要洗黄芽出土白玉蟾曰白雪漫天黄
芽滿地易曰雲行雨施品物流形太玄經曰藏心
于淵美厥靈根//
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七液洞流衝廬間廻紫抱黄入丹田
Δ
洞通也上流曰衝七液之氣由藏府升於額廬之
間廻紫抱黄而入丹田此以上丹田言之入而後
存之也叅同契曰水盛火消滅俱死歸厚土亦廻
紫抱黄之意如此蓋五行之炁俱歸于土也//
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幽室內明照陽門
Δ
下丹田爲玄關幽闕度人經云北酆泉曲府中有
萬鬼群暗昧之地也脩黄庭之道返觀內照虚無
之中先天一炁直貫泥丸矣陽門者陽神出入之
門也文昌經云一曲水天門海日自東生呂純陽
曰曲江上月華瑩静有箇烏飛////
01頻復子汪旦黄庭內景玉經註觧
【上清章第一】
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上清紫霞虚皇前
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玉清上清太清此三清之宫皆大聖所居也玉緯
經云上清虚皇大道君治之又救苦經西南方有
大靈虚皇天尊紫霞即上清虚皇所居宫名紫霞
虚皇之前是玉清之境元始天尊居之度人經云
玉山上京上極無上在人則自三清分一氣爲三
元上丹田泥丸府上應玉清青炁中丹田絳宫府
上應上清白炁下丹田交會府上應太清黄炁此
上清之前玉清之境在人即泥丸之宫太皇帝君
是也救苦經云空中何灼灼名曰泥丸仙紫雲覆
黄老是名三寶君//
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太上大道玉晨君
Δ
按文昌經載元始天王命玉晨道君付太玄道父
以洞章故玉宸曰我師元始天王則文昌經乃元
始所作此黄庭經則玉宸所做授之扶桑大帝者
也//
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閑居蘂珠作七言
Δ
秘要經云仙宫中有寥陽之殿蘂珠之闕七映之
房玉宸在中而說經也在人泥丸却入四寸爲流
珠宫是也七乃少陽之數九乃陽數之成經以七
言者一陽初動於時爲子所謂人間活子時也或
曰七言以應七竅//
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散化五形變萬神
Δ
化無質者也形有形者也人具五行而生則爲五
藏五官五事然皆隸於形質修黄庭之道嫩爲五
葉長爲五芽騰爲五氣朝元入腦變爲萬神以梁
丘子曰神者隨感而應者也故有其數豈直萬乎
易曰陰陽不測之謂神陰符經曰人知其神而神
不知不神之神所以神也//
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是爲黄庭曰內篇琴心三疊舞胎仙
Δ
琴和也疊積也一唱三和也琴心以三疊言之三
丹田之炁也胎仙者有炁無質舞亦和樂也梁丘
子曰存三丹田使和樂如一則胎仙可致也白虎
通曰琴者禁也所以禁止淫邪正人心也//
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九氣映明出霄間
Δ
三田之中積爲九炁炳煥而明升於上也洞經云
三田及三元三洞房合爲九宫宫中有天皇九魄
變爲九氣化爲九神也大有金書曰九氣出乎太
空之先隱乎空洞之中人能保其神貴其氣固其
根是三炁合德九炁齊併也林自然曰仙道多方
不過與陽俱升者也積陽之極清之又清騰于霄
漢之上虛無之境矣文昌經云太玄九炁上烟回
大暉間//
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神盖童子生紫烟是曰玉書可精研
Δ
觀照存思其機在於目眉爲華盖神聚於目則謂
神盖童子乃目瞳也紫烟者精妙之氣見於兩目
蓋水火交合赤玄雜而成紫金丹四百字曰玉爐
火溫溫鼎上飛紫霞石函記曰火氣運行生萬物
目前火化暉陽光陽燧聚陽光感激感而遂通生
恍惚熒熒赫赫炎陽精光透烟生火煒燁陽光隨
入黄金舍照耀乾坤沙世界//
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詠之萬遍昇三天
Δ
三天者玉清三境也魔王歌章云我有洞章萬遍
成仙成敗懈退者度者幾人//
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千灾以消百病痊
Δ
道言齋戒誦經功德甚重上消天災下禳毒害生
死受賴其福難勝//
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不憚虎狼之凶殘
Δ
老子曰善攝生者陸行不避兕虎夫何故以其無
死地//
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亦以却年永延
Δ
此黄庭乃天仙之道若功未就者亦可却老而延
年度人經云學士穢氣未清體未洞真但可却死
而已言脩黄庭之道大成則升天入聖小成亦可
消災却老人何憚不爲也////
00頻復子汪旦黄庭內景玉經註觧
黄帝內景玉經上
【黄庭內景玉經訣】
黄庭內景玉經者一名太上琴心文（琴
和也誦之可以和六府寧心神使人得仙
也）一名大帝金書（扶桑大帝君宫中
盡誦此經以金簡刻書之故曰金書）一
名東華玉篇（東華者東方諸宫名東海
青童君其中玉女仙人皆誦詠之刻玉書
之故爲玉篇）當清
齋九十日誦之萬過使調和三魂制鍊七
魄除去三尸安和六腑五臟生華色反嬰
孩百病不能傷災害不得干萬過既畢自
然洞觀鬼神內視腸胃得見五臟其時當
有黄庭真人東華玉女教子之神仙焉此
文不死之道也子有仙相得吾此書也此
文羅列一形之神室處胎神之所在耳恒
誦詠之者則神色明正胎真安寧靈液流
通百關調暢血髓充溢腸胃豐盈五臟結
華耳目聰明白髮還黑朽齒更生所以却
邪疴之紛若者謂我已得魂精六緯之姓
名也形充神寧而曰欲死不可得也故曰
內景黄庭爲不死之道受者齋九日或七
日或三日然後受之授者爲師受者奉焉
結盟立誓期以勿泄古者盟用玄雲之錦
九十尺金簡鳳文之羅四十尺金鈕九雙
以代割髮㰱血不泄之約此物是神鄉之
奇帛非赤縣之所有也今錦可用白絹羅
可用青布鈕可用金鐶亦足以誓信九天
制告三官矣皆奉有經之師散之寒栖違
盟負誓七祖受考於湯谷河源身爲考鬼
於風刀也（湯谷神仙山王口訣）一人
受書得傳九人
審視形氣必慈仁忠信躭玄注真不毀真
正敬樂神仙乃可示耳非其才是爲漏泄
謹量可授亦誠難也又先求感應推訊虚
靈者乃佳也審可傳者亦將夢以告悟臨
時之宜亦玄觧於心矣宣泄之科既重傳
之者良爲嶮㠊有黄庭內經之子寧不慎
密之哉（清虚真人口訣夫內景黄庭經
者扶桑帝君之金書鍊真之秘言也）
讀黄庭內景經者常在別室燒香潔盛乃
執之也諸有此經辟百邪若入山林及空
暗之地心中震怖者正心向北讀內經一
過即神静意平如與千人同旅而止能讀
之萬過自見五臟腸胃及天下鬼神役使
在己若因病者心存讀之垂死亦愈大都
忌食六畜魚鱢五辛殗洿之事若脫履之
者沐浴盥漱燒香於左右讀經一過百痾
除也（右小君言暮卧先讀黄庭經一過
乃眠使人魂魄自制鍊得三四過乃佳也
）//
【黄庭內景玉經註觧序】
經曰治生之道了不煩但脩洞玄與玉篇
洞玄者靈寶度人玉篇者黄庭內景也二
經皆天真靈文流傳下界金刊玉刻開大
有之種民龍篆鳳章列群仙之選序文有
清净文昌救苦定觀延壽諸經實與二經
相表裏如五經有學庸論孟然至若參同
契傳道集悟真篇等書皆諸仙各以所見
立論發明羽翼聖經猶五經子史傳註也
然洞玄所載皆諸天內名隱諱深奧不可
尋詳今世道流止爲幽魂苦爽令誦不知
爲修煉之書久矣黄庭一經縉紳學士猶
知之然所載魂精六緯姓名似涉不經讀
之以無味棄去二經或幾乎息矣予潜心
丹經紫書積二十年再遇真師摩頂受記
嘉靖癸丑上元將齋戒入室謹取是經箋
註之又以天上秘語非下世所敢輕議特
取諸經及仙真之言疏于逐句之下使嗜
學之士言下頓悟庶幾漸入焉夫人受天
地元氣以生能存是氣則不死氣之運行
交結必有竅妙之處存之持守混合亦有
簡易之法飛天神王乃長生之根本神盖
童子實作聖之堦梯此聖聖相傳之旨也
事則由易以入難道則言近而指遠存精
入神幾微著矣盡性至命變化見矣是故
學黄庭經者當求之景色想象之外讀黄
庭經之觧者當求之訓詁文字之外
皇明執法東方道人頻復子汪旦昭仲序
于九鯉山之夢覺軒//
《黄庭內景玉經》
黄者中色庭者四方之中高明通達人所徃來之
地周易艮卦曰行其庭度人經曰大有妙庭按大
洞經眉間却入一寸爲明堂明堂上一寸爲天庭
左爲青房右爲紫戶中即黄庭也內者對外而言
外而內之也景則有象可觀之謂也梁丘子曰外
象諭則日月星辰雲霞之象也內象諭則腑臟心
膽之象也人身上中下三丹田各有八景內景者
內觀之謂也林自然曰天地之精英皆聚於日月
人之精英悉聚於眼目人欲修煉當採元始祖炁
於眼目以索天地之蘊而致其用謂之高奔日月
徹照崑崙前輩度人不過指此黄庭者安爐立鼎
之地也聖功從此生焉神明從此出焉上清下濁
路通八水上至泥丸中理五炁下至湧泉徃來升
降不窮者也人身之炁與天地之炁日交結於此
玄之又玄衆妙之門也玉者純陽之氣經者徑也
可遵而行者也黄庭內經之書煉陽之道度世之
徑路也故曰黄庭內景玉經老子云常有欲以觀
其妙無欲以觀其竅度人經曰日月星宿璇璣玉
衡一時停輪叅同契曰原本隱明內照形軀則內
景之說備矣淮南子曰天道曰圓地道曰方方者
主幽員者主明明者吐氣者也是故火曰外景幽
者含氣者也故水曰內景也衛琪以黄庭即黄房
按入藥鏡云入黄房成至寶彼以中丹田言之如
人居室庭房自當有辯//
02谷神賦__道唯谷神，在玄牝門。
道唯谷神在玄牝門即是養神賦
養神離不開這個門
門聞也應之於耳也
而聞知聞知聲也
皆離不開耳鼻喉
契經云
上德無爲不以察求下德爲之其用不休
上閉則稱有下閉則稱無無者以奉上上有神德居
此兩孔穴法有無亦相須
下無應上有
是下面歛藏存養之器官
應上面著象之器官
眼口鼻耳
與身內之五臟六腑對
五臟六腑>>>倏爾神動
眼口鼻耳>>>玄象著明
故陳仁錫潛確居類書卷之六十三修鍊金丹目云
養神養形
形神離合
吸風飲露
守一
寶三
玄牝
胎息
三全
三閉
閉氣吞液
坎離龍虎
交棃火棗
吐故納新
琴心三疊
五炁朝元
三華聚頂
五色五倉
九年易形
伐毛洗髓
託體遺迹
服日月芒
服元和
飡六氣
餐霞
導引
辟穀
補三關
去三尸
河車
黃芽
白雪
姹女
（食品）
琳腴玉漿
風實雲子
玉蕤金漿
日華鴻脯
雲艸玄波
玉脂
石髓
羊珠
五雲
麟脯
瑤筍
雲芝
桂實
華腴
木散
碧奈花
五色木
碧霞觴
青精飰
太極泉
碧玉花
琅菜綺蔥
氷桃碧藕
碧荻赤薤
八景輿
龍蹻
何嘗非八引八景之用
谷神賦__道唯谷神，在玄牝門。
道唯谷神，在玄牝門。
道諾應響谷之神（冥寂幽静之神）
故轉說
道也僅僅是集虚養神而已
冥寂幽静而不可思議
引出萬物靠此神
即八引>>>兩兩相背而清濁可分流>>>即分濁取清
如是所出者祖廟山川五祀福慶皆金精也
故云精神陶鑄成上藥
玄天牝地應通鼻口
門>>>出入之門戶
同門禁
檢疫之關卡
防火牆
篩檢過濾
分清取濁
人所捫摸也
也就是說藉由相背機制摸清他（她）的來路
有闔闢之權宜
引出善物者也
而非魑魅魍魎
養神不簡單喔
聞問之間
取其精到而非糟粕
判斷錯誤口鼻遭罪
恐怕coronavirus早就跟上你了
嘿上天門去誰都有可能
五十萬墓穴都爲你準備好了
趴趴走也是很好底
