周易象解卷之一__周易上經__乾
009
可亭南明信纂註
䷀（乾上乾下）
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乾元亨利貞。
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乾卦名元亨利貞者文王所繫之辭以斷一卦之吉凶也
所謂彖辭也元大亨通利宜貞固正而固也元亨者天道
本然之數也利貞者人事當然之理也易經理數不相離
因乾道陽明純粹无纖毫人欲之私惟天與聖人足以當
之所以斷其必大亨也故數當大亨而必以貞處之方與
乾道相合若其不貞少有人欲之私則人事之當然者廢
又安能元亨乎故文王筮得此卦者大亨而宜於貞固此
則聖人作易開物成物冐天下之道教人以反身修省之
切要也學者能於此四字潛心焉傳心之要不外是矣此
文王占卜所繫之辭不可即指爲四德至孔子文言純以
理論方指爲四德也//
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初九潛龍勿用。
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此周公所繫之辭以斷一爻之吉凶所謂爻辭也乾道變
化故象九有龍象變化莫測且此爻變巽錯震亦有龍象
故六爻即以龍言之勿用者象爲潛龍未可施用在天子
則當傳位在公卿則當退休在士子則當靜修在賢入則
當隱逸在商賈則當待價在戰陣則當左次在女子則當
愆期萬事萬物莫不皆然故教占者養晦以待時可也//
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九二見龍在田利見大人。
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以六畫卦言之二於三才爲地道故曰在田以三畫卦言
之二於三才爲人道陽大陰小故曰大人九五亦大人故
利見九五之大人以行其道也九二以陽剛中正之德當
出潛離隱之時而上應九五之君而其占則利見大人也
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九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎。
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以六畫卦言之三於三才爲人道以乾德而居人道君子
之象也三變中爻爲離離日在下卦之終終日之象也下
乾終而上乾繼乾乾之象乃健而不息終日是晝夕則將
夜
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九四或躍在淵无咎。
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九五飛龍在天利見大人。
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上九亢龍有悔。
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用九見群龍无首吉。
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彖曰大哉乾元萬物資始乃統天。
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雲行雨施品物流形。
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大明始終六位時成時乘六龍以御天。
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乾道變化各正性命保合大和乃利貞。
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首出庶物萬國咸寧。
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象曰：天行健君子以自疆不息。
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潛龍勿用陽在下也。
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見龍在田德施普也。
終日乾乾反復道也。
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或躍在淵進无咎也。
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飛龍在天大人造也。
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亢龍有悔盈不可久也。
用九天德不可爲首也。
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文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者
事之幹也。
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君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足
以幹事。
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君子行此四者故曰乾元亨利貞。
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初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎世不
成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎
其不可拔潛龍也。
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九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中者也
庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化易
曰見龍在田利見大人君德也。
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九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進
德修業忠信所以進德也脩辭立其誠所以居業也知至至
之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在
下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危而无咎矣。
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九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下無常非爲邪也進
退无恒非離羣也君子進德脩業欲及時也故无咎。
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九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相
求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天
者親上本乎地者親下則各從其類也。
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上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢人在
下位而无輔是以動而有悔也。
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潛龍勿用下也。
見龍在田時舍也。
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終日乾乾行事也。
或躍在淵自試也。
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飛龍在天上治也。
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亢龍有悔窮之災也。
乾元用九天下治也。
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潛龍勿用陽氣潛藏。
見龍在田天下文明。
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終日乾乾與時偕行。
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或躍在淵乾道乃革。
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飛龍在天乃位乎天德。
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亢龍有悔與時偕極。
乾元用九乃見天則。
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乾元者始而亨者也。
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利貞者性情也。
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乾始能以美利利天下不言所利大矣哉！
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大哉乾乎剛健中正純粹精也。
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六爻發揮旁通情也。
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旁通猶言曲盡//
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時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也。
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君子以成德爲行日可見之行也潛之爲言也隱而未見行
而未成是以君子弗用也。
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君子學以聚之問以辨之寬以居之仁以行之易曰見龍在
田利見大人君德也。
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九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕
雖危无咎矣。
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九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或
之者疑之也故无咎。
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夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與
鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而
況于人乎況于鬼神乎！
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亢之爲言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪。
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其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其爲聖人乎！
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