靈寶大煉內旨行持機要02

靈寶大煉內旨行持機要02

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面東拜九禮（或三拜），焚香（或未拜先焚，臨期再焚亦可。）。白齋意（至此大略啟白上聖師真，即白來意事情畢。），再三拜，退案平坐，調神正炁，誦大經九過（或《生天經》或《生神九章》，或青玄號。）。
每一過，引炁一口，直入丹田（原本如此，今恐丹字當爲身字，直入身田遍滿於中。）。
即水府（經云：兩部水王對生門，即水部。），聚九炁之光，結一嬰兒（此造化正在兩腎中間，一點明，即此處也。），狀與己身。
水府言萬靈之府
陳致虚契注有云
離宫修定禪之宗也
水府求玄丹之府也。
足見坎離交者以水爲基
故有升騰靈驗之效

靈者說文作𩆜
說文曰
𩆜。𩆜巫。以玉事神。從玉。霝ㄌㄧㄥˊ聲。（郎丁切）←
說文解字義證云（義證0741齊魯）
靈巫以玉事神者玉篇廣韻增韻復古編所引竝無靈字
類篇集韻有之周禮司巫凡祭祀守瘞注云瘞謂若祭地
祗有埋牲玉者也←
祭天祭地
向上升起向下紮根
古時候的巫師
埋的是牲玉
給死者亡靈存個底
有坐騎有盤纏
可好好上路
契經云
知白守黑神明自來
白者金精黑者水基
水者道樞其數名一。
白謂汞
黑謂鉛
金精言其生於鉛
水基能生水也
白黑各一而水爲道樞所謂神德者也
（朱熹的註裏頭是這麼說的）
大煉之時有神靈在
總算有個接引
可免再次下墮不復

向外盤足端坐，餘光遍覆天地（非身外之端也，乃壺中造化也。），形神光明。
須臾，五臟五色之氣，如雲而自下，乘載嬰兒昇騰，從夾脊雙關，上入泥丸宫，倏忽化爲寶珠（即黍米珠也。）。
嬰兒化爲元始，五臟雲氣化爲五色獅子，元始於寶珠之內，坐五色獅子之上，百千萬億寶光，洞焕諸天諸地，瑩徹表裏。
次存三十二天，萬聖千真，浮空而來，咸入寶珠之中，齊到帝前，如聽法狀。
元始放眉間白毫相光，下照酆都九幽諸獄（自臍下也。），泥丸宫及二光中，皆見寶珠。
二珠中皆見三十二天，萬聖千真，護從元始，與前寶珠無二。
二光中皆見救苦天尊，光明照耀，輝映十方。
所有酆都諸獄，乘天尊道力，威光朗耀，照破重昏，化爲浄土。
次存兩腎而下，皆幽陰之所，即獄也。
獄門一開，北帝與冥官獄吏，列班朝禮於都門之外（酆都在水部之後，腰腎脊骨之間。）。
朝禮畢，即有十方飛天神王，駕龍車，金童玉女翊衛其側，手執元始符命，在帝之前。
面承道旨，垂光而下，逕入酆都諸獄，應諸罪魂並皆赦宥，繼時出獄，集於酆都宫前。
次存華池森羅浄泓，次存寶珠中萬聖千真，齊誦丹陽大呪。
次存元始天尊勅命，降赤龍，奮鼓霐池之浪，下灌東井，如瀑布。
急存舌爲赤龍，撥動華池，候口中神水滿溢，左顧嚥之入水府前，即天河也。
急存水府前，大海汪洋，無邊無際，一切罪魂入浴祥風和炁，暖然如春，薰蒸表裏，無不欣慶。
頓省貪瞋，皈心正道，浴畢。

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元始勅金童玉女，各執浄衣，不知其數，賜諸罪魂。
衣畢，寶珠中千真萬聖，同聲誦念，《度人經》、隱語靈篇。
太一天尊，十方天尊，隨誦隨步，浮雲而下。
太一以甘露法雨，遍洒諸魂，即得身心清凉，咽喉寬潤。
十方天尊，各持金盂玉匙，貯以甘露玉膏，虚空散哺，諸魂享此法食，食飽滿訖。
次存脊骨爲昇天大法橋，接至朱陵絳宫，下通水府，金童玉女，手執旛幢，飛香散花，引諸亡魂，升橋。
至朱陵火府中，有長生大君（帝者服。）、司馬大神（星冠服。）、韓君丈人（白玉冠青服皂緣。）、司命司祿延壽益筭，度厄尊神（星冠服）監度諸魂，入火冶中，炎火鍊度。
諸魂一從火鍊，并衣天衣，有百千火龍，自火冶中垂光焰躍，出載諸亡魂，歷十二重樓，飛空而上，直至玉清境。
面拜元始，致身寶光中。
兆即冥心湛然，物我兼忘，寂然勿問，亡者去住何地，稍掛一絲，不成究竟，無緣超度。
切在秘密，閉口行持。
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此法乃壺中之造化也，非包天裹地，妄外求玄之說。
切不可輕示非人，恐爲惑慢，生不信心，則師資皆必遭於玄憲也。
慎之！慎之！