肇論__宗本義

肇論__宗本義

宗本>>>崇尚根本

↗《三十六部尊經玉清經》云：得法宗本十二因緣。

〔註〕十二因緣，謂眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法，因時以生緣物而起也。

緣起性空

因緣所生法曰得

無爲性空曰不得

緣起<<<有爲法<<<命

性空<<<無爲法<<<性

所以宗本十二因緣法可得爲有

無爲性空不可得爲有

放曠蕩然。崇兹一道。

本書有云。曠蕩謂自己法身如大虚空。無罣無礙。而不拒彼諸相發揮。不執真俗因果。

宗本義當依此

 

（文本依王永元著肇論釋義標點P.166～171上海古籍出版社）

 

01本無、實相、法性、性空、緣會，一義耳。

 

02一切諸法，緣會而生。緣會而生，則未生無有，緣離則滅。如其真有，有則無滅。

 

03以此而推，故知雖今現有，有而性常自空。性常自空，故謂之性空。

 

04性空故，故曰法性。法性如是，故曰實相。實相自無，非推之使無，故名本無。

 

05言不有不無者，不如有見常見之有，邪見斷見之無耳。

 

06若以有爲有，則以無爲無。夫不存無以觀法者，可謂識法實相矣。

 

07雖觀有，而無所取相。

 

08然則法相爲無相之相，聖人之心，爲住無所住矣。

 

09三乘等觀性空而得道也。

 

10性空者，謂諸法實相也。見法實相，故云正觀。若其異者，便爲邪觀。設二乘不見此理，則顛倒也。

 

11是以三乘觀法無異，但心有大小爲差耳。

 

12漚和般若者，大慧之稱也。

 

13諸法實相，謂之般若；能不形證，漚和功也。

 

14適化眾生，謂之漚和；不染塵累，般若力也。

 

15然則般若之門觀空，漚和之門涉有。

 

16涉有未始迷虚，故常處有而不染；不厭有而觀空，故觀空而不證。

 

17是謂一念之力，權慧具矣！一念之力，權慧具矣！

 

18好思，歷然可解。

 

19泥洹盡諦者，直結盡而已。則生死永滅，故謂盡耳。

 

20無復別有一盡處耳。//