玉樞經籥卷之二十四

玉樞經籥卷之二十四

復莊姚氏注

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天尊言：此經傳世，世人未知。

 

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吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以紏錄典者，廉訪典者佐之。

 

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復有四司：一曰掠剩司、二曰積逮司、三曰幽枉司、四曰報應司，各有大夫以掌其事。

 

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吾之所理，卿師使相，咸贊元化。

 

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天尊説是經畢。

 

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玉梵七寶層臺天花繽紛，瓊香繚繞。

 

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十方諸天帝君咸稱善哉。天龍鬼神、雷部官衆、三界萬靈，皆大歡喜。

 

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信受奉行。

 

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Δ

此章爲全經作一總結也通論此經大旨天尊

者道也道爲天之樞亦人心之樞也天有樞而

後天人有樞而後心然樞而無機其運不靈天

尊爲樞雷師則機也此天尊必待雷師之啟問

而始宣道蘊者機動而樞運也雷師者在天爲

元象在人爲元神也天有元象以輔天而天樞

斡於上人有元神以翊心而人樞筦於中變動

不居周流六虚其揆一也則是人之樞無異乎

天之樞人之道無異乎天之道心在則道在道

在則樞在樞在則天尊在天尊在則心之道在

天尊之道亦在而全經之道無不在玉也寶也

亦返求諸方寸焉爾矣不然舍吾心之道而徒

以口誦者媚在天之天尊則茫茫者亦何從而

索其感應哉感而不應反或疑悉使超涣之説

之有誑於人也則必其誠入默守柔用之説之

先有所誑也此世人未知之言所由慨也而志

士之受其傳者宜得其樞矣//

 

附論案

呂祖經讚序曰經之言曰道者以誠而入以默

而守以柔而用夫雷剛之至雷聲動之至也今

其言若相反者此可以悟道矣剛柔合德而老

氏之教用柔動静互根而周子之説主静此物

此志也夫//

玉吾俞氏曰玉者天地日月之精華陰陽水火

之結秀潤而温寶而貴歷萬載而不朽滅樞者

機軸生殺之始由也寶者珍重經者徑也修真

入道之要路也//

一清子曰夫老陽之數爲九帝位乎九天顯陽

體也應元者上應元始祖劫一炁以分真也九

天在三十六天之上統三十六天表運行周天

之度數也諸經多言妙獨此經以寶名者亦猶

釋氏楞伽之以多羅寶名經葢至珍至貴之辭

也//

白真人注本序畧曰祖劫元始普化分真故生

於九炁之中居於九天之上統制雷停職司天

府凡吉凶消長動静安危上至人君下及黎庶

莫不皆由乎三十六天而應乎三十六雷者也

其文隱密其義幽深明物物之權衡啟生生之

徑路讀之者可不敬且慎歟//

三茅主者云玉樞之文天地之令陰陽之制也

所以總攝衆雷以啟羣品即靈寶經之無文不

明無文不成之謂也真王居九天治九地無非

以好生之德使物物各得其主以樂其終也而

雷師皓翁則陰陽之精股肱之臣也其越班上

請者即以啟真王生生之大德而亦以衆生之

心爲心者也//

正陽君曰夫九炁之祖本乎太清上清玉清三

天者也凡一清分三位三清分九位一位各有

一炁天尊乃元始之子而位居九總主三清之

妙用混合九天之真炁雷師之偈所云無上玉

清者是也三清者無上無極之至尊雖有好生

澤物之心不能親降而理故命天尊代玉清而

宣化布九炁以應真元三界以令五雷以司則

世人疾病患難一稱天尊之號而焚天尊之篆

者有不禍映悉除而福祿來集者哉//

魁紹吳氏曰玉樞寶經凡二十四章其首七章

經也某末一十七章令也何經分之分乎經之

所記修真至道之妙也令之所載神化感應之

權也有非淺涉者所能識也//

逸珊施氏曰本經正文三章足以括老莊全部

若儒氏之有聖經釋氏之有多心經也善學道

者能持此作入手工夫可以超凡可以入聖玄

安用取多騖廣爲哉//