吹萬廣真一貫別傳__玄宗
玄宗
孟起王先生曰老子所貴道無爲故其著書稱微妙太史公謂其言至深遠矣老子豈故創爲異說以滋天下之惑必使人若其道而化哉亦見所獨到處甚高故其言始不與世合夫天地人物始初果有乎誠無之也探造化之根源發玄微之妙旨致虚守静自有而無乃可長生久視耳至若雌雄白黑剛柔取與迺其所明御世之術恬淡無爲之妙也詎未深於道者所能測識嘗攷軒岐氏之言曰無勞爾形無搖爾精乃可長生則所謂無爲者蓋自有焉而非故爲異說者也又孔子問禮而有猶龍之嘆升喜望紫氣而授道德之書蓋玄教自此始也李清庵曰今人日用中較勘這箇巍巍活潑潑地不與諸緣作對的是箇甚麼較勘去較勘來到較勘不得處忽然抹著鼻孔通身汗下方知這箇原是有家有的自歷劫以來不曾變丘長春曰本來真性是金丹四假爲爐煉作團又云未至真空陽神難出未至真空雖陰神亦難出據此諸老轉語似與吾佛之教同門而異戶也彼方士者流多以房術爐火爲金丹踵息煉氣爲上乘按摩運轉爲功用復以六十四卦而配爲升降年月日時而攢火候其中妄立鉛汞龍虎嬰兒姹女丁公黄婆玉爐金鼎黄芽白雪素練青衣十月九轉之軌則而謂之玄妙者是皆背清浄無爲之本性覺妙明之真訛傳訛受而流浪生死也縱爾成功亦不外十種之行仙難以返夫大覺故寒山斥爲守屍鬼玄沙叱作魂不散的死人也昔楊道生請益於太虚元真人真人曰吾不知汝欲爲方士耶欲爲道士耶若欲爲方士可學採戰燒丹種種術法若欲爲道士須體會虚無大道道生曰虚無大道可長生否真人曰虚無自然與虚空同體亦無虚空之體說甚麼長年短年道生曰不有以神馭氣乎真人曰饒他以神馭氣也落第二義爲他只在軀殼上做工夫更不去心地上下工夫傳其術者又多舛謬豈不聞文始真人曰能見精神而久生能忘精神而超生忘精神者到虚極静篤處精自然化氣氣自然化神神自然還虚此舉上而該下也了性而自了命者也見精神者虚静以爲體火符以爲用煉精化氣煉氣化神煉神還虚此自下而做向上者了命而性因以存也此二端大小不同而皆有益於人非傍門邪術勞而無成者蓋見精神者即吾教天台之童蒙止觀也忘精神者即吾教天台之大乘止觀也由是而得之謂之金是也由是而證之謂之長生也又安知金丹乃圓覺之(別號)長生爲無生之異名哉柰之何叔世學者各立門戶互相去取憎愛於其間良可哂也吹萬曰可惜僧人薛道光參禪昧却法中王縱然醉得蟠桃酒總是迷頭抱鏡狂。（吹萬廣真一貫別傳）
只解一個字
摩頂放踵的踵
能周上周下
又能拓其圓而之之四方者
即圓覺金丹
踵僅是憧憧往來之門
悠悠呼呼搖曳不定貌
若然被鎖定綁牢了
腳後跟不自在
你就跟中天一樣
再也有志難伸
不知何去何從囉
陰陽𩅞𩅞ㄓㄨㄥㄓㄨㄥ僅此一周沒有下回
太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經説
頭有三華之庭、體有曲密之房、腳有龜息踵音。
其實有些事不是你鎖得住 管得牢 綁得到
相迹 >>>㣫ㄉㄨㄥˋ <<<踵ㄓㄨㄥˇ
三分之外踵下 無有已也
也就是説離此仨 離此體 離此人體外
一切闕如（原闕此義）
不是你可以置喙 可以生殺 可以下結論底
你要當天那你去當
到時候因果來了報應到了
想逃都逃不了
只能慨嘆
腳底之下怎麼沒有油
天滅我也天滅我也
嗚呼哀哉！！！
其實金剛經亦有踵説
只是一般人不明就裡
沒給尋著
佛説
世間所重者。莫過於身命。若有人以恒河沙之多。比此身命布施。如摩頂放踵。利天下爲之。其所獲之福。視寶施之福。尤有加焉。
所以說斷了也不用怨嘆
說不定在別地又生出一支奇葩
踵下之詭譎誕謾
誰又能料到開出奇花
金花爛漫
等著瞧吧
沒有留言:
張貼留言