六卷本司馬光易説__易説總論

六卷本司馬光易説__易説總論

 

易説總論

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或曰。易者聖人之所作乎。曰。易者先天而生。後天而終。細無不該。大無不容。遠無不臻。廣無不充。惟聖人能索而知之。逆而推之。使民識其所來。而知其所歸。夫易者自然之道也。子以爲伏羲出而後易乃生乎。或曰。敢問易者天事歟。抑人事歟。曰。易者道也。道者萬物所由之塗也。孰爲天。孰爲人。故易者陰陽之變也。五行之化也。出於天。施於人。被於物。莫不有陰陽五行之道焉。故陽者君也。父也。樂也。德也。陰者臣也。子也。禮也。刑也。五行者五事也。五常也。五官也。推而廣之。凡宇宙之間皆易也。烏在其專於天專於人。二者之論皆蔽也。且子以聖人爲取諸胸臆而爲仁義禮樂乎。蓋有所本之矣。

 

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或曰。易道其有亡乎。天地可敝則易可亡。孔子曰。乾。坤毁則無以見易。易不可見。則乾。坤或幾乎息矣。是故人雖甚愚。而易未嘗亡也。推而上之。邃古之前而易已生。抑而下之。億世之後而易無窮。是故易之書或可亡也。若其道則未嘗一日而去物之左右也。萬物蚩蚩。若魚蝦蠃蚌之處於海。食焉游焉死焉。而終莫之知也。//

 

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或曰。聖人之作易也。爲數乎。爲義乎。曰。皆爲之。二者孰急。曰。義急。數亦急。何爲乎數急。曰。義出於數也。義何爲出於數。曰禮樂刑德。陰陽也。仁義禮智信。五行也。義不出於數乎。故君子知義而不知數。雖善無所統之。夫水無源則竭。木無本則蹶。是以聖人抉其本源以示人。使人識其所來。則益固矣。易曰。君子居則觀其象而玩其辭。動則觀其變而玩其占。明二者之不可偏廢也。//