陳錫易原八卷本
續10*01~114
重刻陳南衡先生易原序
鄒子曰六經文章之祖易猶六經之祖三才之撰神明之奥咸賅而存焉盖難言矣鄒子雖以易起家乎然不過拾遺唾僥一第倘先覺詰以奥旨目瞚舌撟張而不能闔非不欲言繪天者難爲工測海者難爲度不能言也邇更大戚二毛漸霜勃勃曩疇之悔乃挈舊易結讀易窩萬松深處滴露研珠期居而觀樂而玩焉忽澻陽門人蕭子鳴鳯來鳯張子祖延叩我玄室貺易原數册曰此我邑侯甫翁南衡陳公所著公故名進士官儀部郎以忤時宰拂衣歸里著述滿家而易原其猶著者澻陽人士欲世陳氏易我邦願師引其端俾澻人士有所觸而興焉鄒子拜而卒業連旬卦爻象數或以理顯事或以事證理或理事雙標即一字一義咸鑿鑿有據若探河流者必極源委乃止思深哉公乎且釋咸九四貞吉曰人心本正出于天命自然順其自然則無往不吉取證于繼善恒性反身而誠諸語公于聖學盖恢恢乎闖其窔奥非如世之托鴻撰以竊名縹囊間云也古今著易者星見踵出無慮百餘家鄒子得沾其餘瀝雖學有麤宻不同大都不遇于時退而抑鬰發憤所爲盖其遇困故其身潜身潛故跡幽跡幽則神入㣲語曰作易者其有憂患乎昔夫子曰假我數年卒易可無大過夷考大過象曰澤滅木水而浸木木在水中亭亭孤立不撓何大過如之獨立不懼遯世不見知而不悔則非曙于大過之旨不能也易體貞于一而用或窮或通皆隨所用而用之以善困者十而九即我夫子猶善用困之聖予獨怪天生聖賢俾之不用易以開泰裁成輔相左右吾民而徒使之熟儉徳避難之旨席爲藏身之資則世道否泰之機可鏡矣三生曰易原絜古作者孰優鄒子曰公不云乎有伏羲易有文王周孔易有諸儒易盖人各有情情不能不動動而後易生焉情境不同伏羲不得之文周文周不得之孔子及諸儒各以其所身至者爲易然易亦隨其所至而即在故曰隨世變易以從道又曰爲道屢遷倘必一一焉度長絜短彼易此非易彼是此非是則易亦滯而不通矣其爲言人人殊一致未始不同乾之三曰知至至之可與㡬也又曰同歸殊途一致百慮天下何思何慮嗟乎通何思何慮之旨可貫百家可知易原矣慨自六籍以秦燄俱蝕惟易與神農書並存不廢然其學皆有顓門弟子往往不敢悖其師説有
詔雜問皆曰吾師所傳如此兢兢不敢悖尺寸易學傳于家庭父子間者洛下爲盛朂哉侯業在蠱之初爻矣有子考旡咎意承考也神眀黙識使陳氏易有聞世世哉三生其以予言告侯并以諗爾邦人士
萬曆己亥仲冬吉太平山下病農鄒元標爾瞻父頓首拜譔
門人蕭來鳳書
明進士祠部郎台南陳錫著
天地間顯著者象也運行者數也交變而一定不易者存焉理也聖人會天地之理以體其撰畫象以像之陳數以數之是則謂之易也但伏羲之易先天以開人像盡而蓍生文王之易後天以效法因蓍而得象故曰演易演於蓍也演於蓍而六畫成焉可以觀矣此易之九也今六爻皆奇爲純陽純則不雜奇則無對陽則輕清惟天可以言之不曰天而曰乾天氣也體也乾德也用也故圖止言天羲易无乾文也彖則曰乾乾文王所名也正之孔子方圓圖說本自昭然習乂而不察者自混之耳//
䷀
乾上乾下
上下
先儒謂內外卦也
竊原其意而觀之內外
由中而出
非圓者乎
上下則自下而上爲方者矣
方圓固皆伏羲之圖
然占卜必揲而成卦
可以言上下
不可以言內外也
又由爻言初二三四五上
則益明矣
揲以成卦畫爲䷀
文王得伏羲圖中之象而顯其理
意命曰乾
開以元亨利貞之辭
由是其德其義爲變爲互
後世以文字制於伏羲盖即卦畫耳
六書至蒼頡而備也
若以卦皆出伏羲所名
羲時寧有師訟之事鼎井之用
畫爲羲而名爲文也。//
是知有上才可以言下
左右亦是上下兩端確立後的事
知縱深才敢言寬廣
乾元古了利貞先儒謂文王豕辭是矣其義則夫子釋之以博也又何呂乎但易理無窮信乎有雙藏之易有文王周公之該有乙牙亭之笏然財亦有諸儒之易己祈衍不同所呂或異惟在於會通何如耳未敢以軌一論也家曰大哉乾元萬物資始乃統夭雲行雨施品物流形大明給始八位嗜戎時秉六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出恥物萬國咸寧範統四德而所狀貫徹無問者元也故曰乾元言乾則皇之元矣而謂萬物資始者指乾之埋也故曰繞天如即以乾爲天則統天之云不亦複乎實始呂萬物流形言品物者盍物含生則澤然流形則可品矣雲行兩施籠化之可見考然交感之道無非此氣人融冥會此氣於未有之先而又究竟此氣於敞歸之處則即形馬氣即氣爲形弊彼非此無我無人可一以貫之而卿辦於分殊者蓋合內外之道所以爲吾儒他伸情梧己及此忠不免於遺外故木可尸以開物蒲務焉腥人大明四德給始周流六位見六爻各以時戌即潛見飛躍之具故秉龍御天亦惟具時典天同其元亨也元亨則物己爰化矣豈役論化之漸夔一之戌哉惟性命己正保合其太和元氣含其全精叨使少有失之是乃所以爲利貞己聖人在憤使萬國咸字意亦暑是所謂生之而不傷是矣首出者百體同具而首爲最尊兆民皆人而君爲最尊凡卦皆易而乾爲最尊應期而出其典天爲一者手著以匕爲少九爲老老寶而少不變美以丕變爲家則四匕一十八人其二十八得一百六十有八耳大傳曰乾之策一百一十有卜則老也宜詳之承曰天行徒君手以自強不息本義於乾神經文典諸卦不同少有祈受也今附入之意欲見夭手之言己明亦不敢同於先儒也省界者像之己義則先儒晝矣然豈體其運雨己哉其行有度數具氣有消長其錯乎星辰有匕政之盈縮是以君子於不息之中因度數以立節制因悄長以明進還因鯉緯以涓時變出處動靜亦周旋而弗離鳥是皆所謂自強不息也至於坤若子體之豈曰賜以純厚待物哉水土則異宜偷阻則殊俗高下向背則彼此之異同若子厚德之施目水王而流標溫因除阻而順人情因高下向背而各止其所止用會行藏亦目其勢而像之是之謂厚德載物也仞九潛龍勿用龍潛勿用陽枉下也筮得初爻而策純奇故呂九箕釜蒿口湯中虛矣獨未析爲一也如策純偶其晝爲乂陰中實矣猶未合爲一也初九之云古惠王初爻而得九數英乾爲馬震爲籠今乾人爻取寵者以乾一爻即得震體陽之動非龍曷以狀其變化之妙哉但動當兵初有用之具無用之位故曰潛龍乃其養盛之時天下雖有霖雨之里刃用可也龍豈終於在下而勿用乎九二見龍枉田利見大人見龍祖田德施普口洲爻以初二爲地故稱田亦以龍之施澤於田爲最伏大人之德當其隱也人不得而知之及其顯也人又不得而近之所可見考惟在下位典氏相親其庸呂庸行皆可取法一利見在上之大人則德業著夫九五不呂德施蓋后居位則利見在下之大人譽一相而萬事理功業不俟呂也九三居子終日乳乳夕醜墓厲元咎終曰乳乳及復二送邁也三四人位談不稱龍而稱君子且龍無輩脩之迹可言也內卦之上曰上位冰卦乏下曰下位蓋聖德勞卜八典時位相宣故三四六皆有不自安之意而一則以陽居陽丸爲危厲若湯文是也文呂極言進德脩襄冰事亦遇也夫九剛訓躍枉淵元咎或躍在淵遁羌翩也躍則升矣在淵則潛也故或之其義何耶蓋離下卦而猶工卦之下也夫惟居上則入致用之位矣處下則不免疑於上也然君手進德脩棠既以無所不至則進退從違有權存焉又何疑哉夫人蔡己果足以當此則進旬元咎否則在淵可也或之沖字深笑九五細龍在天刺見大人瓶稱龍在天大人掃也五興一交應而交求者也五惟呂利見大各而二鵠呂德業者何地蓋勞於求賢君則當之熙帝之載臣則任之故丈明之治歸之於君而造命之功君則忘之矣此所以交相成焉副然乏理也飛龍在天變化莫測其所憑依惟雲是俱反德澤既施而天下又莫不利見之氣化人事二會而一者乎上九亢龍有懼日閏亢龍有悔盈不可久也龍瓢悔惟亢乃悔腥人書葉時但蒿之故充稱苞期倦勤知時過也孔子嘆河圖鳳鳥知位不反也九五剛徒中正得伍鴻麻猶丑利於求賢共兢悅業繫可見上八乃至於盈焉如之何可久耶口何以言盈伍以二五蒿中上六枉一卦之冰知其非中德矣豪曰時袁六龍以御天則上在其中但不使之亢耳則天緡憲人龍隨其立井而呂然一爻之中自蕪恢文之義特所用不同耳如潛也德童蒿見志厲蒿惕句考爲躍聲宏蒿飛過高高亢如飛也沉機爲潛近我爲見陳患爲暢震作高躍深求爲元推之四爻莫不皆然故龍可以呂君道又可以言臣道可以言父遺又可以書于道他亦隨事而通之所謂變動不拘者此也用加見群龍元首吉用九天德不可爲耆也此發諸卦乏九似九六對義先儒備矣然究極其焦尚有可呂者鳴理則無陳合者也扎一昔曰天一他天三地四天五地洲天默巴八百七士只區削夭九他十此譽洞河圖也爻曰參夫兩地而倚數此呂者也然耆即卦也太極生兩儀兩佛盧四栗四象生八卜筆呂兄天也又以曰觀變於陰惕而立卦呂後天也然卦亦郎蓍也以生數言一三五鳴膠恢吟山二五非用九手二四爲兩地合二四非用列乎以戒數言送八七只爲少九六馮老四其九得州十幻非用九乎四其月得二十四非用六乎浙以五嵩卜了術小含火也五十焉大衡大郎小也曰用而不知此易逐祈以妨簡之中而有神紗口歎袁測者進其田見群龍無首言者霜邸生於敵而成於暴也何也陽仙後其數終於丸也陰無首其數起於二也陽木無像今筮得八文皆九則變而爲除笑故以無首乃吉也陰本紅首若變而竹陽疑處先也然陰終不敢光陽惟利於永寄牝鳥之貞以從之也或曰若是則皆以兼數呂而不以人事舌美吁天下事復有出於豪數老乎其理復有床於眾數者予話人遺夭語理遺豪數無怪乎後乏學者終身迷於詞章猶且以爲吾惟其理而不惟豪數也辟諸外形骸而語精神昌從棋乏哉父言曰元者善之長也曰發卦東盍而文言之也乳元始乎萬物仁道統乎四端亨者嘉之會也萬國來同世之治群賢並用道之遇利者義之和也安生於分寔者無矯情恩出於寶惠者有至感貞者事之幹也正而不固者事之弛回而匪正者事之賊居于體仁了以長人口有是心者行是政泗嘉會足以合禮口本天則者適人心也利物足以和義戀以正人者必有以帆人也貝固促以幹事似可以行者亦有可以久也居子行此曲德故曰朝元耳刺貞口惟天下至健體體天下之至德似元音利貞以象言之大遺而主止蓍夭遣也以占呂之大言而利於守正者人通曲以一世台之萬類之所以賴腥人考治遺也以一人言之終貝之所以體於踐履者學道也道船定體易無定去豪初丸曰薄龍勿用何謂如予曰韻德而隱者也不易呼泄不成乎名過世元悶不見是而元悶樂則行之臺則遽墜雕乎其不可拔潛龍曲能儒非當人矣隱者時川之也惟其耒易乎世故不成乎乙惟其心至於遯世而點闢故不見是於人而無閣樂則行憂則遣無棋非道蓋不必居倅而後謂之遣也如神龍之諧椎乎寧可以爵祿動之乎匹百魄隴雕田利見大人何謂也子曰龍德而正坤者一也庸呂之信蒲行之謹開邪存其誠善世而不伐梅恃而鵬敕曰見罷社田刊見大人君德也德之至中不邁曰庸至正不遇曰誡庸且誠而善遘違化不出干此庸誠之學可粉呂聊妙高君子終目乾乾穴惕君厲元咎何謂也子曰居子選德脩業忠權所以遣德也脩辭立其誠所以居業也知至至之可驪典謙苞知終終之可輿存義也是故居上位而亦驕屈下倖而不憂故乾乾因其持而惕雉危元咎美是爻其虔敵辜殷雞者平積忠信非以爲道也辭必脩非以爲三也識必立非以爲業也其陣爲之也知至知幾不待事機之暴著知終存裁不桑時勢所可閔爲忍誠統溢而疑忌皆消於是慶上下而無所不可其乾乾暢勵之寧憚吏也學者深長忍樵可也九曲曰或躍枉淵元咎何謂也寄曰上卜元常非爲觀遽邊無恒非離辟也居子進德脩業欲及時也故羌咎干淵干躍上下紅常笑無常者邢而非即也時也或在或躍進退無恒美無恒者籬群給非離也權也三回德業同而位不周故如此否則未有無咎者靈曰飛龍枉夭利見大人柯關池嗣曰回聲相應回卿相求水疏灑大就燥雲從龍風從虎醒人作而萬物觀爪蝶土大老隴江木乎他睹親下測各從其類也五雖利見崔下大人而蟲貝出於感石之自然不得不合也其於民也亦然雖爪葬民而治而其快觀之意不得不奚也以此知世但無聖人出耳搢爻順應不猶萬物之於天池從其所本而親之也哉九上亶几龍有梅何謂也子曰貴而元位高而光民賢人在下位而缸輔是以動而有梅也剛德爲貴上爻爲高非君非臣爲州位處矛卦外爲無民下父從五爲無輔是以動而有悔動歟一字其盈之故乎茶動又何悔也曰文呂皆屢晏未翼之義潛龍勿用下也見龍杜田操合也終日範匕行事也寶躍在淵自試也飛龍稱天上治也亢龍有悔窮之災也乾元田九天下治也此皆以位言之得位者善一世無位者淑一世潛龍勿田陽氣潛藏見龍在田天下文明終曰乾乾輿時偕竹或躍在淵孔道乃輩擢龍在天乃位乎天德亢龍有晦興時偕極乾元用九乃見夭則此音以變呂之爲垢陰長英陽氣乃藏爲同人上雜也天下支明爲履不處也輿時皆行爲小畜畜止也苴造乃草爲大有應夭時行乃位夭德爲央決其上乃興時偕極用九同而變不同洗天則之旬然也記元者始而亨考也利貞者性情也乾始鱗以美利利大下不言所刺大美哉大哉乾手剛徒中正縱粹精也人支發揮旁通情也時棄六龍以御夭也雲行雨施天言乞乙可耳往夭之王萬物也一氣機而己芙元亨者王牛情之著於功化也刊真者功化之復於性情也皆元也一元周暑喬署一孩流而地遺頸其用焉天阿言栽以全德言大織諾手剛而不屈健而不息中而無邪正而無偏純而無疵粹而無雖精其至也旁通其情六爻仙辦不可故時棄以御天曰旁曰時聖人處乾道亦神變失雖有仞用範乾或躍亢梅之不同何者而非平天下之用哉君子以成德爲行日可見之行也潛之爲言也隱而耒見行而求咸是以君子弗用也道或耒得行之於世而德眉可御之於採故身階而道弗潛也君子以行永成爲身之憂不以遺不行爲德之病居子學以聚之問以樹之究以若之二廿以付勸訪曰見能枉田利見大入君德也學曰聚革舞質也問曰辯染眾見也居回究慮之火且遠也狩曰杵普乙一廣且深也其君臣盧惆者乎九亡重剛而不中上不在天下不渾田故範乾因其時而楊雖危元咎矣前言居子之所有事此則明免咎也九四重剛而不中上不枉天下不枉田中不在人故或之或之者疑之也故元咎九三之元咎脩己無餘功也無可致咎也九曲之元咎虔世無定適也人不得而咎之也或忻以爲疑也大人老輿夭地合苴德興日月合其明典四時合其序典池神合其言函先天而天弗違後天而奉天時而天且弗蓬況於人乎況於見神乎前言大人之德業此則盡媵其態也口或曰文言丙紀生之諦口文知幾存義典此節之旨非理人僻之呼厄之爲言也知進而不知退知存而不知亡知得而不畏其唯聖人手知進退存亡而不失共正著共唯腥人己牙非丸之病不知之病也此知幾之學州以爲三四之光咎也三一曰下一壬粗上坤元孽剌牝馬之貞君子有彼往先迷後得主利西南侍朋東北喪朋央貞吉永曰至哉增兀萬物資生乃順承天沖厚載物德合光疆含弘光太品物咸亨牡馬地類待地光彊柔煩利貞君子攸行先迷失道後順得當西南得朋乃典類行東北長朋乃終有慶素貝之吉應卜玉丁土也光彊軸乳不曰馬而曰韻坤不曰牛而曰馬即此二字己足知乎陰陽抱受之義陽全陰半之說奚何者以象觀之陰函夫陽非封夫陽也以數言之天徑一而團三地徑一而開四則遇於夭矣用其見於上者故曰天三也兩也和主夭之所施有象戌有氣化有濕生石濟皆牝牡也君主夭他之所受常含夫陽而不可離矣非牝何以見其性情哉是以乾不曰馬取陽動而署眉龍也坤不曰牛取配苑而言馬也其鳥不亦深哉日義則羌懦盡矣蘇取坤券對乾冢而觀之義益睨然而實非有二元也尸氣機之流行而鴛而生而流形而咸亨八龍御天牝禹行也剛健純粹含弘光大各正性命乾之刊貞柔順乃坤之刺貞聖人首出君子收牲是不可見乾乃統天而坤但煩承天平聖人積察酬辨亦構其目然耳口具章廬臥先迷後得主爲司吞得有後待主而有常以跳鮮油之利呂利於後耳光則不利也西南陰方坤用事得箕黨類時漸奮鷺塗掌一一鷹己連陰代有終也東北陽方能用事陣失其黨類一順乎陽而不敢有所爲也川倚玉衣非目爲光俊憚安干正戰所以言耳日陣語無非昌其待乾之半象曰地勢坤君等以厚德載聊織扎呂行而坤言贄蓋夭以運而不以眾地以勢和不以形取其獨伊也厚德即田德負荷之功亦惟便天下各得其所而己初六履霜豎水至象曰履蒲豎永陰始跪也馴敗其遺至堅米也坤六爻取義與乾不同者陰陽之氣其道有夙當其未陵而酣雷待之體則不可相熊天地也男女也若臣也中國夷狄也反其既交而運消長之機則不克相勝水火也淑慝也若子小人也然陽一而陰一故八叫勿喚不善而陰有不善焉惟在於正不正直時爻之羲犬抵韓此曰履霜懼燥至者初爻一卦之下足豪也坤卦十月之氣霜之時也初爻爲復十一月之卦水之侯也馴之一言意實深矣丑了六一直方大不習光不利泉曰入尸之動直以方也不習元不利他道光也且口且丑呻之全德此爻盡之蓋柔者無不曲而八一獨直純舍卜卜乙卜牙油且挾也柔考無不缺而八二獨方池道岫也方且直中正之德也所以大也狀田具直也豈待繩之哉其方他豈待視之哉一自然而然所謂不大而無不大也入亡含章可貞或從王事元戒有終象曰含章可員姒惜略也式從王事知光大也入三當陽位而以柔道麻之故不弊于行而以時行不濟於戒而以時戒其知光大之至藏乎肌道舍弘而俊光大君手必含章而復晴發六四括橐元咎元譽豪曰括橐元咎慎不害也四曠帥腹爲橐重陰不動南枯發囊以口謨溫以言言者木素咎之撲不言何咎舌者吾身之支不言何譽六五昔縛衣元吉栗曰隕釀垂曼在中也蒯加五飛龍枉夭處上川口而下蕪之坤六五精態液處下也不得蕪上矣曰青鮑中同也又乾曰利坤曰元狙互成也夫子獨曰文在中者垂衣裳而天下冶煥乎卜且支章黃正純邑而五色取中焉不文而文在乎中美口士當琶而惟六五居中八四史雷蔭則不得其色人割刺祠賦刪坤本臣道暑上六之歎陽則不得其飾臺夫其聚如此而君子守之不敢越馬何大吉如之剛系亡刊相崔尋爲文六柔而五剛也一尸龍戰千野其血玄莆豪曰龍戰于野其通窮也制公曰陰盛於陽艾古於陽俱稱龍陽衰於陰故興陰川院總伸血謂之龍戰則陽固寵而陰亦龍也謂之亥苦八農則陽固傷而陰亦傷矣用月利永貞駕亦曰用人永貝以大終也乾無首坤有終皆友陰陽之數也占得洲爻皆老變爲陽失丸宜爪員不夫代終之巍乃可耳大陽也文言曰陣至桑而動曲剛至靜而德方後得主而有常舍萬物而化光坤道其順乎承天而時行柔者以其靜也變爲陽則動而剛炎動者以其員也原其體則靜而方芙剛者柔之用方者員之本故地之歎四而用三三者動之所由主也去大剛而大剛藏具用也也之用數合其體懼者方之所由戎也存其一而用其四也元首故曰後陰從陽故得主此其常也訥之所以用也陰尋蹄故能舍陰順陽故能化他則光笑靜之陌以著也其皆順天而時行乎積善迂家必有餘慶鏡不善之家必有餘殃臣賦其君于誠其父非朝戶夕之故其所由來者慚夫由辯之不半辯也易曰嫂顆藍冰至蓋言順也曰績非一日矢曰家非一人火此所以有餘慶徐殃珪也既謂夕餘則一念不善至朴子孫而不可僻禍亦酷哭人皆知臣于小有非理必早絕之而不知其尤有以遺之也故曰餘殃君子尚深戒哉禍福報應艾故蓋出於五行之情不得不然者是以君子貴平辯焉何者水木火金原曰氣之運耳反共斤尹積之孕陂比必有愛惡之不同叢林無繁枝而有笑蔭巨浸得餘潤而慣商防氣之凝結彼亦如之何口戚關伊噫汙惻隴恢之道辨之於幾而擇之於禍聊滕贊之理亦不出此夫于不騰於自天祐之而發於擾霜堅冰蓋爲善常分而絕惡所以盡性也直其正也方其義也君千敬以宜內義以方外敬義立而德不孤直方大不習元不利則不疑其忻行也乾丸三爻邑有功天而夫子曰因其時而煬則以其所遇也而非其德也坤八二爻本言如功夫而夫手曰收以直內義以方外則以其功也而朴不習也何哉君子深察其忌則陽明光土所謂功夫即是本體本體即足功夫可待而知矢人心原是不息曰恂慄曰戒慎曰敬畏共本然也功夫非有加也故占爻互言教其易之精義微意也乎陰雖有笑舍乏以從王事弗敢咸也地道也糞道也臣道也他道無戎而有終也言陰之笑即乾姑之炎刊岫陰但含之白六於章耳脾隴始悅也至矜章則有功笑然猶不敢若成功考臺遙化至盛莫非乾也故功業至大其非君也生育至勞莫非父也知易之義而矜功長傲之禍可少息卜且矣不言子者國多彈臣家多悍婦子之驕者鮮美卜几卜天地變化草木著天地開賢人隱易曰括裳元牡光喜隘言謹也憂寒有物者也有則曠發其當可爲之時乎不必括也故曰天地變化草木蕃卜四重陰而不當位其不可馬之時乎此知幾所以鳥難也故曰天地閉賢入隱馴其心惟欲無咎豈知有譽謹言之學共大哉一爪息君子黃中通理正位居體美在共中而暢於四支發於事業更之至也黃他之正色也呂色則飾於外矣中則非外也故日柱吐通理孚於中而建於外也五君之正位也言住則疑莊遷於邪愧蠶則憐邢也故曰居體昔丑囊冊下其體也唯遁蠅則故中之發暢近見於身遠見於事業惟居亢體則德業皆暑之美刺也豈敢若威功乎此坤遺所以承乾而馬吉勒大老也陰疑洲剛剛帥罵其嫌矜元陽也故稱龍焉猶未離其類也搜稱恤音夫玄黃者天比之雜也天玄而地昔州陰極必變變刑鶴陽陽則爲龍芙乃以媒於無湯設縮諧者何無之一呂共故也無則坑然與戰豈吠龍卜口一恤于曉則變化神靈無可見夫又何以稱血也故曰未離其顛蓋類則血玄未誰則血黃若是則傷者陰扎利公謂爾傷者猶爲未盡其意乎易之義末可以曰端求聖人之意會而通之可也如乾階龍勿用則知坤牝馬切字坤履霜里永則知乾且卜一膝暇將覺是亦對待義也乾飛龍在天則知坤化焉行他坤直方大則知乾闢員廣乾之動物直坤之動也開今變而言之是互觀之義也乾由階而見見而躍躍而飛飛而亢流行之義明笑坤之變篤復爲臨禹泰爲夾社萬五省死亦流行之義也然乾可以無首而坤必至於光迷此父一定而不可易老芙泰伍錯綿其無常相易之謂哉易原卷之一終易原卷之二口翼蠹莊下壬一坎上一卦何名屯者屯蹇草初生穿地而屈曲未一矣卦本吹體於五行爲水天胡生水而初輿一交陰陽文而成震則動失氣劫於下水需於上非物之所以生者千故名之曰屯又雲雷者氣化之始絰綸者治化之始婚靖者形化之始有天地而有萬物莫不皆然占考可以識芷憲矣一傾阮韋諭隕勿用有攸往利建候泰曰宅剛柔始六而難生動乎除中大亨貞雷兩之動涓盈天造草昧五建侯而不寧化行而萬物生本一元之氣遍之也故元亨交以動耒有不亨者也利貝之義自不可雛芙而處屯之道勿急以俟必求自彈以詣其極名動以協其力此君子體之以有駕者也觀冢辭而幻爻之義皆可遁美居貞貞吉守正意也連遭鶴不如舍勿用意也志行挫吉元不利礪往意也以貴下賤盤桐皆建侯意也豕曰雲雷屯君子似經輪不曰水而曰雲者坎台上焉雲在下馬兩故雷兩作鮮當萬物己生而長也雲雷馬咽當萬物物生而未仆八且一成也君于象之故有經綸之道亦以草踈之抽豈苟且以從事哉一經之倫之整然而不鄱也初九盤桓利居貞利建震象曰雉盤桓志行正也以貴下賤大得民也剛剛柔在於六本今由初爻得加木固夫如枉柱立於盤石之上卦自坎變剛桑相易曰居貞者陽豈自卑而爲陰祈沸哉以柔道自處故曰志行正也言志欲刃原鑿乏一穎二吉哀興之又正耳以此用貴下賤故大得民也六二屯如遭如兼馬班如匪寇婚講女于貞不字十年乃字柔居二終不能自進故爵如遭如下兼仞陽勢必常動故東馬班如然一木與五而初非其正應故始疑其爲寇但二爻己交而不容不合終則知其篤婚講美如女手寄正不字而加五屯膏弗施數極埋窮至十年則變焉使正應堵字於他人豈人道之常哉州君者亦可以深省矣陰數極於十故以十平六三即鈿元虞帷入于林中君手幾不如合性吝象曰即鹿元虞以從禽也君子含之往吝窮也草昧之拘乃火鹿競逐之時也無賢以輔之而獨爭於浪戰不馬人禽者畔矢仗以獵取象知幾君子難重成而舍之蓋初爻己火得民於下工盧共上何功之有故往必吝窮也人四乘馬班如求婚婦往吉無不利象曰求而性明也副初湯也二乘之求婚媚必十午乃卒蓋剛柔始交和得共和若六四則物之正應也求婚妬即合芙故桂吉無不利蓋初方得民四往求之豈非明乎九五匿其膏小貞吉大貞齒象曰薨共膏施末光也五爲難主雖人體焉水有膏澤之米然當屯之時篤雲而未爾也故駕薛其膏膏澤不下於民氏皆歸于物矣安於弱小猶可也如以馬君位而爭於空石以求獵大寧不齒乎周之末造足也上六兼尚班如位血健如象曰泣血漣如何可長也上人所聚之馬九五也屯卦剛柔雕交乃初典
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