天理人欲掌天球

天理人欲掌天球

是有此球？

答曰：

今日大暑晉

察

黃道周易本象

義

 

要我察義

仔細照看

易本象下經

P.137~140

這四頁

到底有沒有掌天球信息

 

掌天球運地理

天球國辭曰

以觀測者為中心

假想的無限遠球面。

天體

無論

其距離，

其位置

及運動

都投影在此球面上。

觀天之道執天之行

寬廣無限

運籌無限

生命自由

不受限制

易本象卷二下經三十五晉說

生命無限

動静一如

自在逍遙

掌天控地

𡥨󲧪󲧥󲧢晋󲧣󲧡󲧧㬐󲧦㬜󲧤󲧩󲧠𣌇󲧨

掌天球

掌到地上來了

易曰明出地上

明在天

應在地

有此德

明出乎地上

黃耉ㄏㄨㄤˊㄍㄡˇ無疆

受天之慶

無此德

毀天滅地

從此消亡

易本象卷二下經__晉

䷢

坤下離上

 

137

 

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。（六爻具静）

初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。（初六動）

象曰：晉如，摧如；獨行正也。裕无咎；未受命也。

Δ

本

象甚哉始進之難也小人始進如闚於穴君子始

進如闚於獄毋以果行意毋以利行便毋以人爲

必予信毋以斷爲必予聽此四者所以慎事也夫

貞而能寬雖未獲上可以免禍矣催如裕如盖言

慎也慎而孚用獄之道也觀夫噬嗑而之晉者不

亦難乎（晉之噬嗑）//

 

138

六二：晉如，，貞吉。受兹介福，于其王母。（六二動）

象曰：受玆介福，以中正也。

Δ

本

象晉如愁如一剛一柔一進一退雖有其孚未忘

患也善進以禮善禮以遜遜以成事成事以懼詩

曰在彼无惡在此无斁庶幾夙夜以永終譽言不

忘戒也未濟汔濟猶或戒之晉如催如可受福乎

故夫未濟者所以敬命也晉如若未濟所以中正

也晉如愁如豈爲過乎（晉之未濟）//

 

138

六三：衆允，悔亡。（六三動）

象曰：衆允之，志上行也。

Δ

本

象衆旅也君子道足以格上必足以孚衆衆之不

允則其晉也誖矣故州里所以觀順也旅伍所以

觀義也朋友所以觀德也多口所以稽行也衆順

而允允而從明義不援上止而進之詩曰庶无罪

悔以迄于今（晉之旅）//

 

139

九四：晉如碩鼠，貞厲。（九四動）

象曰：碩鼠貞厲，位不當也。

Δ

本

象九四陰之晉也進而剝人者也邪而上行貪而

附君足以自固不足以免禍也鼫鼠在位則其剝

下者甚矣剝下損上其進人也刀鱠而毒致之也

故曰拱鼠致饋莫或受之小人上禮不足貴也（

晉之剝）//

 

139

六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。（六五動）

象曰：失得勿恤，往有慶也。

Δ

本

象賢人在廷庶政未明何足疑乎維明主不以小

失棄莊士維賢士不以未泰病其君嘗之苦不以

吐授之輕不以置明而遲之久而必合日將出必

有大暗憂心悄悄慍于羣小文王之行也失得勿

恤雖以見恤終必泰矣詩曰邦國若否仲山甫明

之進而明否何不可乎（晉之否）//

 

140

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。（上九動）

象曰：維用伐邑，道未光也。

Δ

本

象豫利得師晉而豫伐邑而已厲吉戒懼者也貞

吝志必克者也君子未進不可以言進進矣不可

以言逸進之終不可以言樂晉其角豫進者也行

師者和于始戒于登車樂于致命慎終如初所以

獲吉也君子未進而豫其動動之極且豫之也形

未作而角先見焉行未遠而意先盡焉雖得其正

亦可羞矣（晉之豫）////

 

尚書顧命篇

尙書天球河圖傳