王湜易學序兩篇

王湜易學序兩篇

同州王氏易學序

王氏湜易學一卷文獻通考載其名又述晁氏之論

稱湜爲同州人而不言生于何世考書中語約略在

南渡前其自爲之序曰予平生喜易晚得邵康節易

學喜不自禁晝夜覃思未嘗暫舍又曰愚於觀物篇

之所得既推其所不疑又存其所可疑不敢輕其去

取故也繹其辭蓋研精邵子之學而不欲自異者矣

西山蔡氏以十爲河圖九爲洛書稱係邵子之說然

邵子弟言圓者河圖之數方者洛書之文以數之體

言之則奇爲圓而偶爲方也今王氏之學一本邵子

而主河圖九數又魏華父論精通邵學者數朱子發

亦以九爲圖而十爲書予未能闡圖書之奧義也序

其端以見昔人所以說邵易者如此

康熙丁巳三月納蘭成德容若序

 

易學序

余平生喜易內求於己外求於人非一日矣晚得

邵康節易學喜不自禁晝夜覃思未嘗暫捨方其

有所得也或不寐達旦然聖人至理萬物取之不

竭而康節先生遺書或得於家之草藁或得於外

之傳聞草藁則必欲刪而未及傳聞則有訛謬而

不實儻不能用心精擇則是非雜擾而至理終不

出矣於是平心如權衡無今古無物我無知愚無

彼此惟道是從而輕重之自希夷先生陳公而下

如穆伯長李挺之以至劉長民鈎隱圖之類兼而

思之罔或遺佚亦不敢以私知去取但重別推衍

使明白易見或見不能窺測藩籬而難盡者作闕

疑說以示方來俟明哲者之思索焉大抵道之不

明其說有二愚不肖者固不足以及此賢與智者

反從而鑿之其於聖人妙意豈不胥失乎哉凡諸

好學君子當如是求焉可也同州王湜序//