大成易旨卷二下經__夬
P.52~56
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乾下兌上
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此卦極論決小人之道以五陽去一陰恆情觀之特反
掌閒聖人如許儆惕大意歸重告自邑一句厲即告自
邑處大舜干羽之舞可思剛長乃終見君子小人相爲
倚伏此長彼自消原不待決則決而和猶第二義也揚
于王庭非聲罪之謂小人盛宜含悔俟時小人極衰君
子正盛可以顯行誅罰也//
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往
Δ
以五陽去一陰決之无難故名夬文王以夬之時論勢
可聲罪致討揚于王庭但使小人自消不煩驅除其道
全在君子自家身上孚號者眾君子一心毫无意見相
角有厲者兢業相戒人我交儆告自邑者一味自治无
隙全不以勢力凌逼小人則不決而決利有攸往耳孰
謂君子之盛決遂易易乎哉//
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘五
剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮
也利有攸往剛長乃終也
Δ
夫子謂人知五陽去一陰至易不知小人盡去爲難在
上得位的小人去之尤難夬者決盡之謂也剛之於柔
定宜決去但動了聲色意氣決而躁未必能決惟健而
出之以說雖決也而實和小人斯去之甘心不復激變
耳和非柔和乃事合機宜動中肯綮之謂況揚于王庭
的小人以一柔而乘五剛勢亦不是小可如何輕易決
得故孚號有厲者必十分危厲道乃大光无隙可乘若
不自治即戎小人未必去仍中於禍而道窮矣其實君
子與小人相依伏剛德日長陰邪不決自消小人乃自
終也此攸往之利耳小人亦何難于決哉//
象曰澤上于天夬君子以施祿及下居德則忌
Δ
小人之決不可急恩澤之決不可緩君子體夬之象祿
之施及于下當如時雨之沛德意稍居而不流民不堪
命君道之最忌者也 一說祿之施者居之以爲已有
則爲天人所忌//
初九壯于前趾往不勝爲咎象曰不勝而往咎也
Δ
凡決小人當先爲可勝孚號厲乃必勝之道也趾在下
无類可孚前趾而壯无危厲之意以此而往必不勝也
爲咎者輕于一擊害及朋眾其爲咎不小非徒自爲咎
已也象以咎不在不勝之後始見當初不勝而往之念
即咎也欲人早反//
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰莫夜有戎得中道也
Δ
重惕字惕即危厲告自邑也號者恐眾君子有一怠弛
徧號眾陽其惕也即小人密計暗投可無虞矣象不作
推原惟莫戎勿恤方得夬之中道若稍有可乘即道之
失也//
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有慍无咎象
曰君子夬夬終无咎也
Δ
爻恐九三過剛故惕之曰君子之決小人也苟事未形
而機先露壯于頄焉必有凶矣惟斷之幾微有必決之
心且心思所運有已知之人不得而知之有獨行之法
雖暫與陰遇可也雖迹若有染可也雖爲善類有慍亦
可也庶可以決去小人而无咎何以壯頄爲哉妙在獨
與之遇遇雨乃壯頄對症藥必先夬夬云者惟志果決
方能獨行密計故象只申君子夬夬終无咎者見前頭
許多轉折許多蒙昧處一齊消釋了信乎決小人以心
不以迹也//
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次
且位不當也聞言不信聰不明也
Δ
凡人能定帖不輕動自動而不括四不中正其性躁急
不寧耐如臀之无膚必行不去而有次且肯隨眾君子
以進如牽羊然悔猶可亡第躁心太勝恐未必信耳策
其不信所以激之使信也象原位不當者見陽盛之日
處置失當尚行之次且況非盛乎聰不明者以勝心受
蔽能令聰之不明皆深戒之也//
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也
Δ
提一莧陸見小人陰物最易溺人當決之无疑第決之
道貴于中行健而說決而和方无咎耳夬有果決決去
二義上夬字果決下夬字決去惟果決故決去象以小
人无難決難在君心耳中未光是惹小人的病根//
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
Δ
无號非獨勢孤由君子孚號有厲小人自无可號終有
凶者言終必受誅也終不可長言後來小人終无復進
之機也//
