太玄子侯善淵九陽圖解常清靜經易註

太玄子侯善淵九陽圖解常清靜經易註

用圖來解

用易來註

來來去去

能圖個清靜那才怪

所以常不如是

不來不往

知止靜定安慮得

方合清靜經本旨

略合還是不究竟

還有躁動處

要清要靜

止的功夫要有

逐句來

來來去去太多了

反而煩悶得慌

一定點即到

連起止都看不出來

那才叫真功夫

還慢慢來

慢慢編

太陽都落山了

餘暉雖美

但月亮不出來

又停電了

你還是要過一個寂靜的夜晚

寂寞難耐

那不叫清靜啊

 

那到底清靜是什麼

常清靜又是什麼

清靜無染無著

常是業力不出

善惡莫辨

容他汙了穢了

他自煩惱

我不煩惱

常如是由他

死的是他又不是我

他必蹇難而我脫胎

我歸根復命得正果

這就是常

婆心給雷吻

隨跟他一起完蛋

自身都不見得能把穩

還自利利他

跟柯p一樣

還得折騰好一陣子

這就不尋常了

 

經名：太上老君說常清靜經註。金朝道士侯善淵註。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。

從𝌘、進𝌙，隨䷐ 也。

隨扈國辭找不到辜稱零個零

倒是漢語大詞有言

謂跟隨皇帝出巡

本常清靜經註重檢

從字×1

進字×1

隨字×11

此皆太玄易經要卦

說是象也罷

然有不相者

審視省視察看

從入至進到隨

都是目睭子的事

眼皮底下

烏溜溜的眼珠子

能看得明參得透那才是王道

千萬別當跟屁

太上老君說常清靜經註序

源之未發，流無不清；風之未扇，物無不靜。及乎流以汨之，則清者濁矣；吹而散之，則靜者動矣。此理之常也。道之生物，自然之性，何嘗不湛然而清，寂然而靜，感而遂通。性以情遷，失其天真，逐而忘返，至于流浪生死，常沉苦海。顧不哀哉？太上以大慈悲、大方便，引接迷徒，將與復其本元，使得見道。謂道雖不可以言傳，而目擊道存之士，且幾何人？斯謂道雖不可以象教，而得魚忘荃之喻，若有所待。故經之所以作也。是經諄諄明誨，始曰清者濁之源，靜者動之基，人能常清靜，天地悉皆歸；繼而曰人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清；又繼之曰，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，湛然常寂，寂無所寂，即是真靜，真靜應物，漸入真道。復曰，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。此真經之大旨歟？蓋自西王母授之，仙人葛玄等傳之，太玄真人贊之，世世遵奉。奈何愚者有終身不靈，惑者有終身不解，鮮克仰副太上慈悲方便之意。今驪山侯公先生，游方之外者也，念經之言，能悟之者，可傳聖道，乃即其說，為之訓解，辭簡而甚易明，理達而甚易行，神而明之。自遣欲而滅三毒，由觀心而識無空；屏執著之妄心，誡貪求之煩惱；祖述聖作，以開以明。其間有云，悟而無為者是，得而有作者非。有云，大道中無文字，文字中無大道，天文玉訣，須憑師匠口耳相傳。有云，不執空為空，不著有為有。有云，抱出靈華潔，回還一體光。學者儻於是經誦持不退，當得造於目擊之玄，不有待於忘荃之後也。平水老人毛麾謹序。

遘得著遇得見

識心不空

執事不妄

所以上清太玄九陽圖曰

遘日昇霞

極乎萬象之先

赤裸裸淨灑灑

一點也不怕

本來清靜無染

思想原就澄明

不要再穿白底

著染衣

燒戒疤

光個頭

滑不溜丟底

愣頭愣腦

這也是易行

 

 

太上老君說常清靜經註

姑射山太玄子侯善淵註