存齋集卷之十六原類__原人身

存齋集卷之十六原類__原人身

（清）魏伯珪

原人身

卜一卦看開始始生之身

不倫不類也許會

但存疑了

總得一卜

卜得>>>巽

 

本原類十三個巽字

漸歸漸看

有下列諸解釋

但人身裏沒有

人身內裏無此質素

這有點離譜

然

五十隱一四九

一二三四隱五

真正的盡頭不是盡頭

跌宕迴旋有轉化的契機

故

巽者風

在西南

萬物盛長之極而巽入

從西南頭上掠過

巽入陰而逆計

是一二三四之反

五巽至八坤之理

折了一番即返歸本處

在夏秋之交

就講一個律動規律而已

照見計看

記下名相就可以了

 

西南巽入<<<巽風

東南養物<<<長女

巽一陰在二陽之下不能不巽故曰巽

震巽相對而陽動陰入

轉折處成爲不空之地

亦爲木竅

亦爲最佳寢宮

這這這虵麼原人蔘

嘿

貼個標籤

掛個招牌

識個相貌

看看看看

 

◤

頭骨軟薄。天體虛也。初生䪿門不合。中空象也。水氣所升也。百會旋毛。北辰轉也。玉枕後高。北極尊也。中函髓海。雲雨施也。髮四垂覆下也。目在前。黃道側南也。腦後暗。天不足西北也。脊骨承腦。地脉起北也。目爲木竅。圓而秀。中不空也。耳爲水竅。輪郭回環。溝渠象也。鼻爲金竅。中空下垂。叩有聲也。口爲土竅。包納庶物。資生養也。水液化涎。太陰配濕土也。(土非濕不能成物也。)舌爲火竅。火空常發則滅。故以實而藏之。土以涎而制其燥。非火土不生。非水火無功也。肺出聲而鳴以舌。非火金不成也。胃引食而舌知味。非火稼穡不成甘也。牙齒之堅。水土之交也。(水土之交。非石必壞也。)擊腦而響鼔。叩齒而鳴鍾磬。乾爲金爲玉也。鼻空直上而下垂。氣之鬼神也。睛珠水精。資內明也。(火外照。水內照。外照者滅。內照者久。)鼻孔有閾。氣之彄也。耳孔有簧。水不可瀉也。口有涎

存齋集卷之十六 第 345H 頁

 鼻有涕目有淚耳有膩。天地全體。資乎水也。肺在河圖。是四九金。而金得火而成用。故洛書四九在南。肺爲華盖而乃在五臟之上。心在河圖是二七火。而火得金而施用。故洛書二七在西。心與肺相資。同居膈上。心爲天君而肺出聲音。在上而發號也。臟腑皆相附。而肺之大腸。心之小腸。在膈下。居尊者藏富於下也。肝爲風木而主血。血以流行爲發生。而風行四方也。肺爲燥金而主氣。氣以充體。秋爲成實。而堅實肢體也。脾爲濕土以養榮衛。腎爲寒水以滋精髓。土是萬物之母。而水乃天一之精也。脾居中。土之位也。腎居下。水之處也。腎附于背。一陽始生之位。直承髓海之液。後天之坎也。萬物歸藏之根。聚納水糓之眞。先天之坤也。心居上而面南。天之道也。其竅七。火之成數也。太陽作體。先天之乾也。中空虛明。後天之離也。五臟藏氣。體圓而用方。六腑藏物。體方而用圓。五臟動爲體而靜爲用。陽中之陰也。六腑靜爲體而動爲用。陰中之陽也。五臟爲先天之體而屬陰。六腑爲後天之用而屬陽。靜者天地之本造化之根。疾病乘於用而傷其體者也。五臟之疾。旣失於靜則無以御動。故難治。六腑之疾。雖失於動而猶有靜體。故易治矣。

存齋集卷之十六 第 345L 頁

 以質之生成而言則心肺陰而腎肝脾陽也。陰居膈上。陽居膈下。在上者靜而在下者動也。地氣上升。天氣下降而成泰也。金主鳴火主明。皆在上之事。而鳴不止則失常。明自用則致亂。故以動爲之體也。以氣之流行而言則心肺爲陽。腎肝爲陰。脾則寄旺。心在上腎在下。坎离相持而爲經。肺主右肝主左。震兌相對而爲緯也。炎上而不已則滅。故火伏於丹田而根於湧泉。潤下而不止則涸。故水壯於上焦而潮於髓海。是謂水火旣濟。庶物蕃育。天下平治也。肺在上肝在下而男下女。婚媾成也。心火纔動。腎水承行。男倡女隨。家政成也。肝生心火以制肺金。夫制妻於外也。肺生腎水以生肝木。妻助夫於內也。氣陽血陰。肺陰肝陽。而肝主血肺主氣。陰陽互藏也。血隨氣行。氣從血留。陰陽相資也。心腎璇璣之直距也。頭南極也。尻北極也。三焦玉衡也。命門火挾腎以運。卽璣衡水激之象也。心火用事而居膈上。日出地上。晝也春夏也。歸伏於臍下。日入水裏。夜也秋冬也。萬化生生之根。萬事作用之本。則實在於火入臍下。卽貞而復元也。夜爲晝根也。冬爲夏本也。婦爲夫室也。民爲國基也。嚮晦宴息。爲終日乾乾之體也。在胎首與背先成。天

存齋集卷之十六 第 346H 頁

 開於子也。腹部後實。地闢於丑也。首先生。天開也。生而卽啼。心聲達而人生於寅也。男陰離也。體陽而用陰。女陰坎也。體陰而用陽。子時陽氣始至。天開也。丑時與陰會。地闢也。寅時精露凝。人生也。精露始凝如花。天一生水也。二朔中空而虛明。地二生火也。三月成胎男女分。天三生木也。四月肢體堅。地四生金也。五月肌膚成。天五生土也。