老子意林
《道德經二卷》
扶風馬總元會編
生而不有，爲而不恃。
Δ
元炁生萬物，不有，道所施不求其報。
挫其銳，解其紛。
Δ
銳，進也。人欲銳慎，進取功名。當挫止之，法道不自見也。紛，結恨也。當念道無上。解，釋也。
和其光，
Δ
雖有獨見之明，當如暗昧不曜亂人也。
同其塵。
Δ
當與衆同垢塵，不自别殊。
多言數窮，
Δ
口開舌舉，必有禍患。
不如守中。
Δ
不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。
聖人後其身而身先，
Δ
先人後己。天下之先，以官長也。
外其身而身存。
Δ
薄己而厚人，人愛之如父母，神明祐之如赤子，故身長存也。
金玉滿堂，莫之能守。
Δ
嗜欲傷神，財多累身。
富貴而驕，自遺其咎。
Δ
夫富當賑貧，貴當憐賤，反驕恣，必被禍患也。
絕仁棄義，民復孝慈。
Δ
德化淳也。
絕巧棄利，盜賊無有。
Δ
上化公正，下無私邪。
曲則全，
Δ
曲則從衆，不自專，則全也。
枉則直，
Δ
枉屈己而伸人，久久自得直。
少則得，
Δ
天道祐謙，自受少則得多。
多則惑。
Δ
財多者惑於守身，學多者惑於所聞。
善行無轍跡，
Δ
善行道者，求之身，不下堂，不出門，故無轍跡。
善言者無瑕謫。
Δ
擇言而出之，故無瑕謫。
知足者富，
Δ
知足則長保祿位，故富也。
死而不亡者壽，
Δ
目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨於天下，故能長壽也。
將欲噏之，必固張之。
Δ
先開張之，欲令拯其奢淫。
將欲弱之，必固強之。
Δ
先强大之，欲使遇害。
將欲廢之，必固興之。
Δ
先興之，使驕危。
將欲奪之，必固與之。
Δ
先與之者，欲拯其貪心也。
是謂微明。
Δ
此四事道明微，其效明也。
人之不善，何棄之有？
Δ
當以道伏之，蓋三皇之前無棄民，德化厚也。
故立天子，置三公。
Δ
欲化不善人也。
報怨以德，
Δ
修道行善，絕禍於未生也。
圖難於易。
Δ
圖難事先於其時，求成也。
失道而後德，
Δ
道衰德生。
失德而後仁，
Δ
德衰而仁愛見。
失義而後禮。
Δ
義衰即施禮，聘行玉帛也。
夫禮者，忠信之薄，
Δ
禮廢本治末，忠信日以消薄。
而亂之首。
Δ
禮賤質貴文，故正日以消，邪亂日以生。
貴必以賤爲本，
Δ
言欲尊貴，當以賤薄爲本。禹稷躬耕，舜陶河濱，周公下白屋是也。
高必以下爲基。
Δ
言欲高立，先以下爲基。如築牆造功，因卑成高。下不堅固，高必傾危也。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。
Δ
不爲下士笑，不足名曰道。
明道若昧，
Δ
明道之人，若暗昧無所見也。
進道若退，
Δ
進取道者，若退不及。
夷道若類，
Δ
夷，平也。大道之人，不自别殊，若多比類。
上德若谷，
Δ
若深谷不恥垢辱也。
廣德若不足。
Δ
德行廣大之人，若愚頑不足也。
大方無隅，
Δ
大方正之人，無委曲亷隅也。
大器晚成，
Δ
成器之人，如瑚璉不可卒成。
大音希聲，
Δ
如雷電待時而動，喻常愛氣，希言也。
大象無形。
Δ
大法象道之人，質樸無形容也。
物或損之而益，
Δ
取之不得，推讓必遠。
益之而損。
Δ
大增者崩，貪祿致患也。
名與身孰親？
Δ
名遂則身退也。
身與貨孰多？
Δ
財多則害身也。
得與亡孰病？
Δ
好得貨利，則病於行。
甚愛必大費，
Δ
甚愛色，費精神；甚愛財，遇患害；所愛者少，所費者多，故言必大費。
多藏必厚亡。
Δ
生多藏於府庫，死多藏於丘墓。生有攻劫之憂，死有掘塚探柩之患。
大成若缺，
Δ
缺者，滅名藏譽如不備。
大巧若拙，
Δ
不見其然。
大辯若訥。
Δ
無知疑，口無辯。
不出戶，以知天下。
Δ
以己身知人身，以己家知人家。
不窺牖，以見天道。
Δ
天道與人道同。
其出彌遠，其知彌少。
Δ
謂去其家，觀人家；去其身，觀人身。其視雖遠，而所見至少也。
爲學日益，
Δ
謂教禮樂之學，爲情欲文飾日以多。
爲道日損。
Δ
謂自然之道，情欲文飾日以消。
損之又損之，以至於無爲。無爲而無不爲。
Δ
情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不爲。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
Δ
不善則教道使就善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之。
Δ
亦以教道。
善攝生者，陸行不遇兕虎，
Δ
自然合遠避。
入軍不被甲兵。
Δ
不好戰殺。
塞其兌，
Δ
兌，目也，不妄視。
閉其門。
Δ
門，口也。不妄言。
終身不勤。
Δ
終身不勤苦也。
開其兌，
Δ
視情欲。
濟其事。
Δ
濟益情欲之事。
終身不救。
Δ
禍亂成也。
大道甚夷，而民好徑。
Δ
徑邪，不平正也。
善建者不拔。
Δ
善以道建身、建國者，不可得引而拔之。
知者不言，
Δ
貴其行也。
言者不知。
Δ
駟不及舌，多言多患也。
其政悶悶，
Δ
音門。政教寛大，悶悶昧昧似不明。
其民淳淳；
Δ
淳淳，親厚。
其政察察，
Δ
政急疾，言決於口，聽於于身。
其民缺缺。
Δ
政教急，民不聊生。政教缺，日以疎薄也。
直而不肆，
Δ
肆，申也。聖人雖直曲己從人，不自申。
光而不耀。
Δ
雖有獨見之明，如暗昧不炫耀。
深根固蒂，長生久視之道。Δ
人以氣作根，以精作蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。言能深藏氣，固守精，無所泄漏，乃長生久視之道。
以道蒞天下者，其鬼不神。Δ
鬼不敢干犯其精神。
非其鬼不神，其神不傷人。Δ
聖人在位，不傷害人，故鬼不干人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
Δ
人能治於陽，全其性命；鬼得治於陰，保其精神。故德交歸也。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
Δ
不慎患也。
其安易持，
Δ
治國、治身、安靜者易守持也。
其未兆易謀，爲之於未有，治之於未亂。以智慧治國，國之賊。
Δ
使智慧之人治國，必背道德，妄作威福，乃是國之賊。
不以智慧治國，國之福。
Δ
民守正直，不作邪飾，上下相親，君臣同力。
善爲士者不武，
Δ
貴道德，不好武力也。
善戰者不怒。
Δ
善以道戰者，禁邪於心胸，絕禍於未萌，無所怨怒。
代大匠斵者，希有不傷其手矣！
Δ
云云。
天之道，損有餘而補不足。
Δ
天道益謙，常以中和是尚。
人之道則不然，損不足以奉有餘。
Δ
世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益強也。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
Δ
無情欲也。
知者不博，博者不知。
Δ
知道守一，則不必博；多見聞，失要真，故不知也。
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人君行刑罰，猶拙人代大匠斵，則方圓不得其理，還自傷；代天殺者，失紀綱，不得其紀綱，還受其殃也。
河上公章句 -> 德經 -> 制惑
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