蔣衡易卦私箋__井

蔣衡易卦私箋__井

井卦（巽下坎上）

䷯

困井兌巽反對

坎上下對

困中男下少女

井長女下中男相交也

爲卦巽下坎上

困之兌

倒下爲巽

巽木也

入也

木入土

巽水而上通

井象

井從泰變

張中溪曰

井

德之地也

以不變爲德

下體本乾

上體本坤

初五

剛柔相易而成井

坤爲邑

變坤爲坎

改邑也

坎水爲井

五以剛居中

不改井也

取之不竭

故无喪

不汲而不盈

故无得

剛往居五柔來居初

往者得水而上

來者求水于下

往來皆井其井

故曰往來井井

徐氏曰

以卦體言

初柔爲泉眼

二三剛爲泉石

四柔爲井中空處

五剛爲泉實

巳汲將出井也

上柔爲井空處

有全井象

胡雲峰曰

澤无水爲困命也

井有水

性也

易性命之書也

言之明切者

莫若井困二卦也

改邑不改井

井之體也

性靜而定也

无喪无得

往來井井

井之用

性動亦定也

改邑三句爲井言

汔至二句爲汲者言

吳氏曰

二至四互兌

三至五互離

巽爲繩

繘象離中虚

爲大腹

瓶象

未繘羸瓶喻人修德不成不能慎終如始也

錢氏曰

彖明乃以剛中

井與坎同

坎井二五皆剛中上下

相以之難

坎固險中之體

而不可以爲剛中之用也

俞氏曰

象據自然

无用人爲

如木根入地

而津液上行

達于木杪

井自下而上之象

勞民

坎象

説卦勞乎坎

勸相

巽象

亦取命令之之義

如使民同井相養之類

水以上出爲食

五以下皆不食

初六

井底坎水往而坤土來

故爲泥

四互離

離飛鳥

不應初

故曰无禽

時舍

廢井也

華劍光曰禽本親上之物

无食井水者

當從北方呼鹿盧之軸爲禽

井廢則鹿盧亦廢也

九二剛中不正

下比初

如谷水下注

但射泥中之鮒

甕敝漏象

其射鮒也

二五相敵

故无與

九三剛處正不中

有濟用之才

渫治清潔

可食而不食

與上應

其所行上爲我心惻

謂可用汲

而汲之權在五

上六才柔

惟比五求王明

則施者受者

並受其福矣

六四雖陰柔而處正

但能修治

而无及物之功

其象爲甃

邱氏曰

三在内卦

渫以致其潔

四在外卦

甃以禦其污

此君子内外交相養之道

象曰修井

禦泥達泉

有閑邪存誠之功

善補過无咎

食與不食命也

九五爻位俱陽

旣冽且寒

泉之美而可食者

巽而入水

當在下

收而上水

仍在上

五何爲哉

惟不失其中正

受成于上下

而无窮之養在天下矣

故象曰

中正也

俞氏曰

上與三相應

三井渫不食

知

上六爲我而心惻其相孚也久矣

今井道成於上而元吉

蓋由九三渫之功也

本義曰

有孚謂出冇源而不窮

勿幕

本爻偶虚也

象曰大成

見井之功止于渫猶爲小成

必極其上

然後爲大成

胡雲峰曰

象始末揭下上二字

見井之用在上而不在下

初爲時所棄

下也

由修而中正而大成

愈上則井之功愈大矣

 

吳叔美曰

困不失所

是正己无求學問

故困以寡怨

井養不窮

是淵泉時出學問

故井以辨義////

 

AI 摘要

"困不失所，是正己无求學問，故困以寡怨"出自《像象述》，意思是人在困境中能保持自己本位不迷失，是因為能端正自己不求外在，因此能減少怨恨；這句描述的是一種修身養性的態度，即使處境艱難，也能透過內心的修煉（如學習）保持平和，不被外物所困擾。 

·                                 字面意思: 困境中不迷失本位，是端正自己不求外物，所以困境中怨恨少。

·                                 出處: 《周易》中的《傳》或相關的易學註解。

·                                 深層含義: 強調內在修養的重要性，即使外部環境惡劣，也能通過學習和反省，保持心境的安定。 

 

䷯

□□困井兌巽反對坎上下對困中男下少女井長

女下中男相交也爲卦巽下坎上困之兌倒下爲巽

巽木也入也木入土巽水而上通井象井從泰變張

中溪曰井德之地也以不變爲德下體本乾上體本

坤初五剛柔相易而成井坤爲邑變坤爲坎改邑也

坎水爲井五以剛居中不改井也取之不竭故无喪

不汲而不盈故无得剛往居五柔來居初往者得水

而上來者求水于下往來皆井其井故曰往來井井

徐氏曰以卦體言初柔爲泉眼二三剛爲泉石四柔

爲井中空處五剛爲泉實巳汲將出井也上柔爲井

空處有全井象胡雲峰曰澤无水爲困命也井有水

性也易性命之書也言之明切者莫若井困二卦也

改邑不改井井之體也性靜而定也无喪无得往來

井井井之用性動亦定也改邑三句爲井言汔至二

句爲汲者言吳氏曰二至四互兌三至五互離巽爲

繩繘象離中虚爲大腹瓶象未繘羸瓶喻人修德不

成不能慎終如始也錢氏曰彖明乃以剛中井與坎

同坎井二五皆剛中上下相以之難坎固險中之體

而不可以爲剛中之用也俞氏曰象據自然无用人

爲如木根入地而津液上行達于木杪井自下而上

之象勞民坎象説卦勞乎坎勸相巽象亦取命令之

之義如使民同井相養之類水以上出爲食五以下

皆不食初六井底坎水往而坤土來故爲泥四互離

離飛鳥不應初故曰无禽時舍廢井也華劍光曰禽

本親上之物无食井水者當從北方呼鹿盧之軸爲

禽井廢則鹿盧亦廢也九二剛中不正下比初如谷

水下注但射泥中之鮒甕敝漏象其射鮒也二五相

敵故无與九三剛處正不中有濟用之才渫治清潔

可食而不食與上應其所行上爲我心惻謂可用汲

而汲之權在五上六才柔惟比五求王明則施者受

者並受其福矣六四雖陰柔而處正但能修治而无

及物之功其象爲甃邱氏曰三在内卦渫以致其潔

四在外卦甃以禦其污此君子内外交相養之道象

曰修井禦泥達泉有閑邪存誠之功善補過无咎食

與不食命也九五爻位俱陽旣冽且寒泉之美而可

食者巽而入水當在下收而上水仍在上五何爲哉

惟不失其中正受成于上下而无窮之養在天下矣

故象曰中正也俞氏曰上與三相應三井渫不食知

上六爲我而心惻其相孚也久矣今井道成於上而

元吉蓋由九三渫之功也本義曰有孚謂出冇源而

不窮勿幕本爻偶虚也象曰大成見井之功止于渫

猶爲小成必極其上然後爲大成胡雲峰曰象始末

揭下上二字見井之用在上而不在下初爲時所棄

下也由修而中正而大成愈上則井之功愈大矣吳

叔美曰困不失所是正己无求學問故困以寡怨井

養不窮是淵泉時出學問故井以辨義////