正蒙釋六爻之動三極之道也

正蒙釋__大易篇第十四

六爻各盡利而動，所以順陰陽、剛柔、仁義、性命之理也，故曰「六爻之動，三極之道也」。

 

集註利猶順也盡其理則吉無不利如乾之上亢

而有悔不利矣不亢則利皆變而通之以盡利也

初二為地三四為人五上為天極至也三極天地

人之理三才各一太極也

發明動變化也奇變偶偶變奇也惟動故趨時應

變以盡利若不動即有利有不利矣上二爻盡天

之利中二爻盡人之利下二爻盡地之利何以盡

利順理而已//

 

六爻之動三極之道也

高攀龍有什麼見解

好像集註跟發明都不是他寫的

 

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針對《正蒙·大易篇》中「六爻之動，三極之道也」一段，高攀龍（1562-1626）的見解與作品關係說明如下：

1. 作品歸屬：集註與發明的作者

您的觀察是正確的，這段文字出自明代徐必達所編訂的《正蒙釋》，該書是高攀龍與徐必達兩人註釋的合刻本： 

·                                 集註： 由高攀龍所撰。他採「即體即用」的觀點來註解張載（橫渠）的思想。

·                                 發明： 由徐必達（高攀龍的門人）所撰。他主要是在高氏註解的基礎上進一步發揮與補充。 

2. 高攀龍對「三極之道」的見解

高攀龍在《正蒙集註》及其他易學著作（如《周易易簡說》、《周易孔義》）中，對「六爻之動，三極之道」有其核心主張：

·                                 以「心」釋「極」：
高氏易學的核心在於「心易」，他認為「三極」（天、地、人）不只是外在的位階或物理規律，而是心體與道體的通貫。他強調「六爻之動」在於反映聖人「體道」與「傳心」的過程。

·                                 順理而動以盡利：
他在註解中強調「利猶順也」，主張六爻的變動是為了「趨時應變」。所謂的「盡利」，並非追求私利，而是指當人能「順理」（順應陰陽、剛柔、仁義之理）時，自然能吉無不利。

·                                 動靜合一與功夫論：
高攀龍主張「即體即用」，認為「六爻之動」體現了宇宙生生不息的「動」。對應到修行上，他提倡「半日靜坐，半日讀書」，認為唯有在靜中存養此心（存神），動時才能順應三才之理，達到「動變化也」的境界。 

3. 文中段落解讀

在您提供的文本中：

·                                 集註部分（高攀龍）： 強調「利」就是「順」，如果像乾卦上九那樣「亢而有悔」就是不順（不利）；若能變通而不亢，便是「盡利」。

·                                 發明部分（徐必達）： 進一步解釋「動」就是變化（奇變偶、偶變奇），強調如果不隨時變動，就會陷入「有利有不利」的僵局，只有順應理則的變動才能盡天、地、人之利。 

總結來說，高攀龍將此理視為一種心性修煉與實踐的指南，認為人若能明理並隨時而動，便能與天、地、人（三極）的道體合一。